Квир-временность - это новая область в квир-исследованиях, в которой исследуется, как негетеронормативные люди испытывают время иначе, чем их гетеросексуальные коллеги. В нем рассматривается, как ход времени может быть испытан способами, которые бросают вызов традиционным представлениям о линейном прогрессе и линейном развитии. Это понимание временности позволяет переосмыслить траекторию жизни и связанные с ней вехи. Квир-темпоральность обеспечивает альтернативную концептуализацию жизненных траекторий и вех, позволяя людям исследовать свой собственный уникальный опыт времени, в то же время бросая вызов традиционным социальным нормам в отношении того, как мы смотрим на время.
Понятие квир-темпоральности признает, что время может переживаться различными способами, Некоторые люди могут испытывать время как циклическое или циклическое, в то время как другие могут испытывать его как нелинейное или фрагментированное. Этот подход к временности подчеркивает индивидуальные различия в том, как люди воспринимают время, и может дать новое понимание того, как эти восприятия формируют нашу жизнь и отношения. Признавая многогранную природу времени, странная темпоральность побуждает нас пересмотреть наши предположения о том, что составляет «нормальные» временные модели и структуры.
Одним из примеров этого является идея полиамории, где у людей может быть несколько романтических и сексуальных партнеров одновременно. Этот тип структуры отношений бросает вызов традиционным идеям моногамии и исключительности, и вместо этого предполагает, что время и близость могут быть разделены с несколькими людьми одновременно. В полиаморных отношениях каждый партнер имеет свою уникальную временную шкалу отношений и траекторию, которая может варьироваться в зависимости от их предпочтений и обстоятельств. Это означает, что традиционные вехи, такие как помолвка или брак, менее актуальны, поскольку они не обязательно совпадают с личными сроками каждого. Вместо этого странная временность позволяет более гибко понимать приверженность и близость, где люди могут свободно определять свои собственные цели и ожидания в отношениях.
Еще одна концепция, исследуемая странной временностью, - это идея текучести. Текучесть относится к способности со временем переключаться между различными идентичностями и ролями, а не быть жестко определенным ими.
Человек может идентифицировать себя как мужчину и женщину на протяжении всей своей жизни или как ни мужчину, ни женщину. Этот подход к идентичности бросает вызов бинарному мышлению и позволяет людям исследовать пол за пределами гетеронормативности. Это также обеспечивает новые способы мышления о гендерном опыте и его последствиях для времени, поскольку некоторые люди могут испытывать свой пол нетрадиционными способами с течением времени.
Квир-темпоральность также подчеркивает важность воплощения в формировании своего опыта времени.
Трансгендерные люди часто испытывают свое тело как существующее вне линейных временных структур, поскольку они могут испытывать гендерный переход как процесс, который происходит в течение многих лет. Точно так же люди, которые испытали травму или жестокое обращение, могут испытывать трудности с восприятием времени линейным образом, вместо этого испытывая его как разрозненное и фрагментированное. Признавая эти телесные переживания, квир-темпоральность предлагает способ понять, как наши физические «я» формируют наше восприятие времени.
Квир-темпоральность предоставляет альтернативные концепции жизненных траекторий и вех, позволяя людям исследовать свой уникальный опыт времени и бросать вызов традиционным социальным нормам относительно того, как мы смотрим на время. Благодаря сосредоточенности на индивидуальных различиях и многогранных перспективах странная временность открывает новые возможности для переосмысления интимных отношений, гендерной идентичности и личностного развития.
Каким образом странная временность обеспечивает альтернативные концептуализации жизненных траекторий и вех?
Квир-темпоральность обеспечивает альтернативные концептуализации жизненных траекторий и вех, бросая вызов гетеронормативным ожиданиям и предположениям о времени, агентуре и социализации. Квир-люди часто испытывают маргинализацию из-за их несоответствия доминирующим культурным нормам и ценностям, касающимся пола, сексуальности и идентичности.