Эротическая трансгрессия может быть определена как акт, который бросает вызов или нарушает социальные нормы, связанные с сексуальным поведением. Это часто связано с табуированными действиями, такими как инцест, педофилия, изнасилование или зоофилия, но также включает в себя более распространенное поведение, такое как супружеская измена или консенсуальная немоногамия. Изучение эротической трансгрессии до недавнего времени в значительной степени игнорировалось в психологии и философии, причем ученые фокусировались главным образом на преступных или патологических действиях.
Некоторые исследователи начали изучать, как эти действия могут дать представление о социальных переговорах и динамике власти. В этой статье будут рассмотрены психологические и философские идеи, возникающие из этой перспективы.
Эротическая трансгрессия и динамика власти
Одним из способов понять эротическую трансгрессию является ее отношение к власти. В традиционных моногамных отношениях один человек обладает большей частью власти, в то время как другой покорен. Этот дисбаланс приводит к чувству захвата и обиды для обоих партнеров, что может заставить их искать альтернативные отношения, где они чувствуют себя уполномоченными. Супружеская измена и консенсуальная немоногамия являются двумя примерами того, как люди могут бросить вызов этой динамике власти, ища близости вне своего брака. Хотя обе практики включают обман, они различаются с точки зрения того, кто обладает властью. Прелюбодеяние включает в себя тайный роман между двумя людьми, которые оба состоят в браке с кем-то другим, в то время как консенсуальная немоногамия включает в себя открыто признанные романтические и/или сексуальные отношения между тремя или более людьми. Обе практики бросают вызов ожиданиям общества относительно моногамии и верности, но супружеская измена часто вызывает большую стигму, потому что она рассматривается как обманчивая и нечестная.
Консенсуальная немоногамия также позволяет отказаться от традиционных гендерных ролей. Ожидается, что в гетеросексуальных браках мужчины будут поставщиками и защитниками, а женщины - опекунами и домохозяйками. Позволяя нескольким партнерам, пары могут бросить вызов этим стереотипам и принять новые формы близости, которые не опираются на жесткие гендерные нормы.
Полиаморные отношения могут включать мужчину, берущего на себя домашние обязанности, традиционно связанные с женщинами, такие как приготовление пищи и уборка, в то время как его партнерша преследует свои карьерные амбиции. Эти типы отношений заставляют нас подвергать сомнению наши предположения о том, что представляет собой идеальная структура семьи и как мы строим мужественность и женственность.
Эротическая трансгрессия и формирование идентичности
Другим способом, которым эротическая трансгрессия может влиять на формирование идентичности, является ее способность бросать вызов социальным нормам, касающимся сексуальной ориентации и идентичности. Геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры долгое время были маргинализированы обществом из-за своей сексуальной идентичности. Многие все еще сталкиваются с дискриминацией, домогательствами и насилием из-за их отличий от доминирующего культурного повествования.
Некоторые люди используют эротические проступки, чтобы утвердить свою идентичность и подорвать традиционную динамику власти.
Геи, которые участвуют в деятельности БДСМ, связанной с проникновением, могут отвергнуть идею о том, что они должны желать только женщин или подчиняться своим партнерам-мужчинам в сексуальном плане. Аналогичным образом, бисексуальные женщины, которые экспериментируют как с мужчинами, так и с женщинами, могут не поддаваться ожиданиям, что они должны выбирать одно, а не другое.
Трансгендерные люди часто испытывают эротические нарушения, когда они ищут операцию по смене пола или принимают гормоны для перехода к своей истинной гендерной идентичности. Этот процесс включает в себя оспаривание ожиданий общества относительно пола и принятие другой формы близости, которая отражает их истинную сущность. Это также требует от них ориентироваться в сложных медицинских и правовых системах, предназначенных для цисгендерных лиц (тех, чей пол совпадает с полом при рождении). Отказываясь подчиняться этим структурам, трансгендерные люди возвращают себе контроль над своими телами и личностями.
Рассмотрение эротической трансгрессии как места социальных переговоров дает представление о том, как мы строим властные отношения и идентифицируем себя.Хотя эти действия часто подвергаются стигматизации и криминализации, они также могут предложить новые способы мышления о близости, сексуальности и отношениях. По мере того как психологи и философы продолжают изучать эту тему, мы можем лучше понять поведение человека и его отношение к более крупным социокультурным силам.
Какие психологические и философские идеи появляются в результате изучения эротической трансгрессии как места социальных переговоров?
Изучение эротической трансгрессии через призму психологии и философии может дать ценную информацию о сложной природе человеческой сексуальности и социальных норм. Эротические нарушения часто рассматриваются как отклонения от социально приемлемого поведения, но они также могут рассматриваться как способы для людей бросить вызов и договориться о динамике власти в их отношениях и обществе в целом.