Queer субъективность относится к тому, как люди испытывают свою собственную идентичность и сексуальную ориентацию за пределами традиционных гендерных двойных. Это процесс самопознания и понимания, который позволяет людям бросать вызов социальным нормам и ожиданиям относительно пола и сексуальности.
Эта идентичность остается глубоко переплетенной с гетеронормативностью, где гетеросексуальность рассматривается как способ существования по умолчанию. Если бы странная субъективность была полностью отделена от этих нормативных рамок, какие социальные, политические и юридические возможности могли бы возникнуть?
Потенциальное воздействие такой развязки было бы огромным и далеко идущим. Во-первых, это позволило бы лучше распознавать и принимать небинарные гендеры. Квир-субъекты больше не должны были бы придерживаться жестких определений мужественности и женственности, но вместо этого могли бы принимать идентичности, которые лучше отражают их уникальный опыт. Это проложит путь к большей интеграции и представленности во всех аспектах общества, включая образование, занятость, здравоохранение и политику.
Это приведет к переопределению семейных структур и отношений. Традиционные ядерные семьи больше не будут единственной принятой моделью, допускающей альтернативные механизмы, такие как полиамория или открытые браки. Это может поставить под сомнение понятие моногамии и брака как священных институтов, потенциально ведущих к более справедливым партнерским отношениям, основанным на любви и взаимном уважении, а не на праве собственности.
Такое разъединение может привести к изменениям в законах и политике, связанных с секс-работой, проституцией, порнографией и другими формами коммерческой близости. В настоящее время эти отрасли часто криминализируются или подвергаются стигматизации из-за их связи с девиантным сексуальным поведением. Но если бы странная субъективность была отделена от нормативных гендерных рамок, они могли бы стать законными способами для людей исследовать и выражать себя, не опасаясь преследования или стыда.
Это нарушило бы доминирующую динамику власти между мужчинами и женщинами. Патриархат основан на иерархии, где мужчины удерживают власть над женщинами, часто посредством насилия и принуждения. Если бы странная субъективность была полностью разъединена, эта иерархия могла бы быть оспорена, создавая пространство для новых моделей межличностных отношений, основанных на взаимном уважении и согласии. Это также могло бы обеспечить большую представленность небинарных полов на руководящих должностях, где исторически доминировали цисгендерные мужчины.
Полное отделение квир-субъективности от нормативных гендерных рамок имело бы далеко идущие социальные, политические и правовые последствия. Допуская более широкое включение, признание и принятие небинарных идентичностей, это коренным образом изменило бы наше понимание пола, сексуальности и близости.
Такие изменения потребовали бы значительных культурных и институциональных сдвигов и не произошли бы без собственного набора проблем и препятствий.
Какие социальные, политические и юридические возможности возникают, если субъективность queer становится полностью отделенной от нормативных гендерных рамок?
В связи с растущим признанием небинарной идентичности, а также растущим числом лиц, которые идентифицируют себя с ними, возрастает потребность в юридическом признании, которое не опирается на гендерные категории. Процесс к постгендерному обществу, однако, поднимает несколько вопросов, касающихся конструирования идентичности, языка и самовосприятия.