Сексуальность и пол - это изменчивые понятия, которые невозможно легко определить или понять с помощью бинарных терминов, таких как мужчина и женщина. Во многих традиционных индейских обществах существует концепция, известная как «Два-Дух», которая признает людей, которые обладают как мужскими, так и женскими чертами внутри себя. Это было задокументировано среди различных племен по всей Северной Америке с древних времен, но в последнее время привлекло больше внимания из-за увеличения видимости для ЛГБТК + сообществ по всему миру. Хотя эти люди могут отождествлять себя с одним полом по сравнению с другим в зависимости от контекста или предпочтений, они по-прежнему сохраняют свою культурную идентичность, независимо от того, как их воспринимают другие.
Традиция Двух духов восходит к столетиям, но была в значительной степени подавлена во время колонизации, когда христианские миссионеры пытались ассимилировать коренные народы в европейскую культуру, навязывая строгие гендерные роли на основе устаревших западных стандартов, которые не отражали реальный жизненный опыт в рамках собственных традиций или системы ценностей этих культур. Сегодня, однако, наблюдается новый интерес к этому важному аспекту истории и наследия коренных народов среди современных активистов, которые стремятся к большему признанию всех типов идентичностей, включая трансгендерных людей.
Традиционно говоря, Двухдуховая личность рассматривалась бы как обладающая двойственными духовными силами внутри своего тела - одна мужская энергия, представляющая силу, в то время как другая женская энергия представляет мягкость; вместе создавая баланс между противоположностями так же, как инь и ян в даосизме или индуистской концепции Ардханаришвара, где Шива проживает наполовину мужчина наполовину женщина. Эти люди часто почитались за их уникальные способности служить нескольким ролям в обществе, будь то воин, целитель медицины, учитель и т. д., не будучи ограниченным традиционными социальными конструкциями, навязанными им.
Двухсветные личности также играли важную роль во многих индейских церемониях, таких как квесты на зрение и потовые ложи, потому что они обладали как мужской, так и женской энергией, что делало их особенно сильными целителями, способными получить доступ к божественному знанию через состояния снов. Это позволило им получить доступ в районы, недоступные в противном случае из-за табу, наложенного на женщин, вступающих в определенные ритуалы без разрешения лидеров племен, что позволило им получить повышенный статус, несмотря на социальные нормы.
В заключение, понимание того, как изменчивые концепции, такие как сексуальность/пол, могут влиять на формирование идентичности, имеет последствия далеко за пределами только индейских общин, но говорит о более крупных проблемах, связанных с угнетением, с которыми сталкиваются маргинальные группы во всем мире, независимо от того, идентифицируют ли они себя с какой-либо конкретной культурой или религией; поиск признания вместо стирания, чтобы каждый чувствовал себя проверенным независимо от физического вида или ориентации, к чему мы должны стремиться сегодня больше, чем когда-либо прежде.