Квир-теория - это подход, который исследует различные аспекты человеческой сексуальности, гендерной идентичности и динамики власти в социальных структурах. Он дает представление о том, как эти элементы влияют на восприятие красоты обществом, и бросает вызов традиционным нормам о том, что делает что-то красивым. Деконструируя гетеронормативные идеалы красоты, квир-теория создает пространство для альтернативных точек зрения и способов ее понять. Понятие «субъективная красота» означает, что не существует фиксированных стандартов привлекательности, а скорее оно зависит от личных предпочтений, сформированных социальными условиями, такими как раса, класс, возраст, способности и т. Д., На которые могут влиять медийные представления красоты. Таким образом, при взгляде через эту линзу красота становится больше, чем просто внешний вид; это становится этическими отношениями между людьми, основанными на общих ценностях и взаимном уважении.
Термин «квир» относится ко всему, что выходит за рамки основных культурных ожиданий в отношении гендерной идентичности/выражения и сексуальной ориентации - включая небинарные идентичности. Queer Theory распознает текучесть среди полов или ориентаций без назначения меток или коробок. Эта структура ставит под сомнение бинарное мышление в пользу неиерархических отношений, когда каждый имеет равные права независимо от его пола, назначенного при рождении или выбранного гендерного выражения. В отличие от доминирующих повествований, подчеркивающих соответствие нормам общества, квир-теория предлагает смотреть за пределы визуальной эстетики в сторону реляционности - заботы о других эмоционально/физически независимо от того, как они выглядят внешне.
Вместо того, чтобы судить кого-то, основываясь исключительно на физических особенностях, таких как рост/вес/цвет кожи/тип тела (которые не имеют ничего общего с внутренними качествами), мы могли бы оценить их на основе характеристик, которые заставляют нас чувствовать себя комфортно/привлеченными/связанными эмоционально/интеллектуально - создавая связи без предвзятых представлений о том, что должно выглядеть физически.
Теория Квира поощряет рассматривать мир через интерсекционную линзу, рассматривая несколько аспектов одновременно: раса/класс/пол/способность/возраст/и т. Д., Тем самым создавая пространство для саморефлексии о наших собственных предубеждениях по отношению к телам или идентичностям других людей, а также оценивая их в равной степени независимо от этих атрибутов. Он смещает акцент с индивидуалистической конкуренции на коллективную оценку, где все тела отмечаются независимо от различий - что позволяет нам признать красоту чем-то более глубоким, чем просто глубокий внешний вид кожи, а скорее о взаимном уважении между двумя людьми, разделяющими одинаковые ценности, которые глубоко заботятся друг о друге, помимо одного взгляда. Отдавая приоритет взаимосвязи над объективацией или фетишизацией через части тела/особенности, он способствует более глубокой связи между людьми, не сводя их только к визуальной привлекательности или поверхностным желаниям, ведущим к большей инклюзивности в обществе в целом, поскольку каждый чувствует себя увиденным и услышанным, когда к нему относятся с достоинством и уважением независимо от внешних факторов, находящихся вне его контроля.
Как квир-теория может дать новое понимание красоты как этического отношения, а не визуального идеала?
Квир-теория утверждает, что красоту следует понимать не просто как визуальный идеал, а скорее как этические отношения между людьми и их окружением, включая социальные нормы и культурные ожидания. Согласно этой перспективе, то, что считается красивым или привлекательным, варьируется во времени и месте и может даже меняться со временем в определенном контексте.