Растет признание важности понимания опыта лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, квиров и респондентов (ЛГБТК) во всех аспектах жизни, включая их опыт, связанный с религиозными и духовными убеждениями. В то время как цисгендерные гетеросексуальные верующие часто испытывают духовную трансценденцию через традиционные практики, такие как молитва, медитация или богослужения, ЛГБТК-люди могут подходить к этой концепции уникальными способами, которые формируются их идентичностью и опытом. В этом эссе будет изучено, как ЛГБТК-люди испытывают концепцию духовной трансцендентности иначе, чем цисгендерные гетеросексуальные верующие, изучение психологических механизмов, лежащих в основе этого опыта.
Различия в опыте
Одним из способов, с помощью которого ЛГБТК-люди могут по-разному испытывать духовную трансцендентность, является использование альтернативных форм поклонения или практики.
Некоторые члены ЛГБТК-сообщества могут найти утешение в основанной на природе духовности, такие как язычество или викка, которые подчеркивают связь с природным миром, а не с традиционной организованной религией. Другие могут обратиться к духовным традициям коренных народов, которые исторически приняли гендерную текучесть и сексуальное разнообразие, такие как шаманизм или духовность коренных американцев. Эти практики могут обеспечить чувство принадлежности и подтверждения для ЛГБТК-людей, которые чувствуют себя маргинализированными в основных религиях.
Психологические механизмы, лежащие в основе опыта
Различия в духовном опыте между ЛГБТК-людьми и цисгендерными гетеросексуальными верующими могут быть частично объяснены различиями в их психологическом составе. Исследования показали, что ЛГБТК-люди могут с большей вероятностью сообщать о чувствах экзистенциальной тревоги и изоляции из-за социальной стигмы и дискриминации (Meyer & Leary, 2015). Эта тревога может привести их к поиску духовных практик, которые дают чувство смысла и цели за пределами их повседневной жизни. Кроме того, ЛГБТК-люди могут быть более открыты для изучения альтернативных систем убеждений или интерпретаций Священного Писания, потому что они не ограничены социальными нормами, касающимися сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
В то время как цисгендерные гетеросексуальные верующие часто подходят к духовному трансцендентству через традиционные религиозные практики, ЛГБТК-люди могут испытывать его по-разному из-за своей идентичности и опыта. Альтернативные формы поклонения и психологические механизмы, лежащие в основе этого опыта, могут сыграть роль в формировании того, как ЛГБТК-люди связаны с божественным. Понимая эти различия, мы можем лучше поддерживать ЛГБТК-людей в их духовных путешествиях и создавать более инклюзивные и приемлемые пространства для всех людей, чтобы исследовать их веру.
Как ЛГБТК-люди воспринимают концепцию духовной трансцендентности иначе, чем цисгендерные гетеросексуальные верующие, и какие психологические механизмы лежат в основе этого опыта?
ЛГБТК-люди сообщили, что испытывают религиозные и духовные убеждения и практики, которые отличаются от тех, которые имеют их цисгендерные гетеросексуальные сверстники (Jones & Miller, 2018). Исследование, проведенное среди выборки участников ЛГБТК, показало, что многие чувствовали себя маргинализированными в своих соответствующих религиозных сообществах и боролись за примирение своей сексуальной идентичности со своими духовными ценностями (Molina, Denton, Cobb, et al.