A teoria quir é um movimento intelectual que surgiu do discurso pós-moderno no início dos anos 1990 para estudar como as normas e estruturas sociais geram orientação sexual e identidade de gênero. Ele se concentra na forma como as pessoas experimentam o seu corpo e os seus desejos, e como essa experiência é influenciada pela atitude da sociedade em relação a eles. Tornou-se assim um dos fundamentos teóricos mais importantes para a compreensão da política de identidade estranha no século XXI.
Neste ensaio, exploro como a estranha teoria ilumina as complexas interações entre a encarnação, a identidade, o desejo e a ética relacional nas sociedades modernas. Para isso, vou analisar três conceitos fundamentais: encarnação, identidade e desejo. A personificação refere-se à representação física da sexualidade e da expressão de gênero, enquanto a identidade abrange significados pessoais e coletivos associados a essas categorias.
Desejo descreve aspectos emocionais e psicológicos do sexo e da relação. Ao considerar estes conceitos juntos, podemos ver como eles interagem e influenciam uns aos outros de formas que desafiam a compreensão tradicional do comportamento humano.
Vamos considerar a encarnação, porque ela se aplica à teoria queer. Segundo Judith Butler, uma figura líder nesta área, o sexo é produtivo; não é algo que objetivamente exista fora da língua ou da cultura, mas é construído através de práticas e conceitos sociais.
Quando alguém se apresenta como um homem ou uma mulher, ele pode participar de certos comportamentos ou vestir-se porque essas ações foram culturalmente atribuídas a esse sexo. Da mesma forma, os atos e desejos sexuais também são projetados socialmente através de diferentes discursões e práticas. Os quir teóricos afirmam que a encarnação pode ser vista como uma interação entre os corpos individuais e as normas culturais maiores, em que os indivíduos criam novas formas de experimentar o seu corpo e os seus desejos através de convenções estabelecidas. Isso pode incluir qualquer coisa, desde a arte drag performance até as escolhas de moda curvilínea de gênero até o erotismo gay.
Nós temos que estudar a identidade porque ela está relacionada com a teoria queer. Por muito tempo, a política de identidade foi uma parte importante do movimento LGBT +, mas a teoria de queer leva esse conceito adiante, enfatizando sua natureza interseccional. Enquanto a raça, a classe, o sexo, a idade, a capacidade etc. Todos influenciam a forma como as pessoas experimentam a sua identidade, assim como a sexualidade e a expressão de gênero. Assim, a teoria quir questiona a ideia de que existe uma única compreensão universal do que significa ser «queer» ou «gay», porque estes termos abrangem diferentes experiências e perspectivas. Ao mesmo tempo, porém, os quir teóricos reconhecem que as comunidades marginais enfrentam obstáculos únicos na formação de sua identidade, devido à opressão sistêmica baseada em suas identidades que se cruzam.
O desejo ocupa um lugar central na teoria queer, porque enfatiza como a intimidade e as relações são fenômenos complexos e múltiplos que vão além do prazer físico. O desejo por si só existe em um espectro que vai da amizade ao romance e encontros aleatórios, com diferentes significados relacionados com o contexto e a cultura.
Algumas culturas podem considerar o homossexualismo como devoto, enquanto outras o aceitam abertamente. Da mesma forma, alguns casais podem preferir o compromisso com a intimidade física, enquanto outros consideram a comunicação mais importante do que o sexo. Explorando o desejo através do prisma da teoria queer, podemos ver como os indivíduos concordam com a dinâmica do poder dentro das relações e são orientados pelas normas sociais que rodeiam a sexualidade.
Como a teoria queer ilumina as complexas interações entre a encarnação, a identidade, o desejo e a ética relacional nas sociedades modernas?
A teoria de quir vê como diferentes identidades sociais são construídas através de discursos de gênero, sexualidade, raça, classe, capacidade, idade e assim por diante. Ele enfatiza que essas categorias não são fixas, mas que são constantemente deslocadas e instáveis, e interagem entre si de formas complexas. A personificação se refere à experiência física e à aparência, enquanto a identidade é um sentimento de auto-identidade baseado em vários fatores culturais, históricos e pessoais.