Os gônderos não-nativos são uma categoria de identidade cada vez mais reconhecida entre as pessoas que não se identificam como homens ou mulheres. Isso levanta questões filosóficas importantes sobre a natureza do sexo e sua relação com a biologia. O pensamento ocidental tradicional sugere que existem apenas dois sexos, masculinos e femininos, baseados no dualismo essencialista. O dualismo essencialista é uma crença de que todas as coisas podem ser divididas em oposições binárias, como mente/corpo ou gênero masculino/feminino, que existem independentemente.
No entanto, as identidades não imediatas desafiam este pressuposto, sugerindo que o sexo existe no espectro, em vez de ser estritamente definido pelas características biológicas. Neste ensaio, exploro como as identidades não naturais desafiam as suposições metafísicas do dualismo na filosofia ocidental e oferecem soluções possíveis para a reconciliação dessas ideias.
Dualismo
O conceito de dualismo surgiu na filosofia grega antiga e depois foi desenvolvido por Descartes. Ele afirma que a realidade é composta por duas substâncias diferentes, mas interligadas, matéria e espírito. A matéria é material e visível, enquanto o espírito é intangível e invisível. O dualismo também afirma que existem casais dualistas no mundo material, como quente/frio, claro/escuro, bom/malvado e assim por diante. Descartes aplicou este princípio para explicar a relação entre o corpo e a alma, alegando que são entidades individuais com propriedades diferentes. Ele acreditava que o corpo era composto por substância física e agia de acordo com as leis mecânicas, enquanto a alma era uma entidade espiritual que não dependia do mundo físico.
Sexo
No contexto do sexo, o pensamento ocidental tradicional seguiu o modelo dualista, dividindo as pessoas em duas categorias: masculino e feminino. Isto é baseado na crença de que o sexo é determinado pela biologia e não pode ser alterado. A ideia de que o sexo é fixo e imutável foi contestada por sociólogos, que afirmam que o sexo é socialmente construído e influenciado por normas culturais.
No entanto, nos últimos anos, houve um aumento da conscientização sobre gânderes não-imediatos que existem além da binaridade masculina e feminina. Indivíduos não nativos podem identificar-se como agender, bigender, genderqueer ou qualquer outra identidade que seja em algum lugar do espectro entre um homem e uma mulher.
Problemas de dualismo
As identidades não criminais representam um problema para o dualismo essencialista, porque sugerem que o sexo é fluente e existe no espectro, em vez de ser estritamente definido por características biológicas. O dualismo essencialista sugere que existem apenas duas possibilidades para cada acasalamento, mas as esperanças não-naturais introduzem uma terceira opção. Isso questiona a validade da oposição binacional e sugere que a realidade pode ser mais complexa do que imaginávamos. Também levanta a questão de como podemos alinhar a nossa compreensão do sexo com as nossas suposições metafísicas sobre a realidade.
Alinhamento dualismo e gender
Uma das soluções possíveis para este problema é abandonar completamente o dualismo essencialista e aceitar que a realidade é composta por várias dimensões, incluindo o gênero. Isso nos permitiria reconhecer a complexidade da experiência humana e reconhecer que o sexo não pode ser reduzido a uma simples dicotomia binária. Outra abordagem consiste em redefinir a dualidade no contexto do gênero. Em vez de sugerir que existem apenas dois sexos, poderíamos vê-los como parte de um continuum maior, com variações infinitas. Esta abordagem reconhece que o gender é multifacetado e não pode ser reduzido a uma única dimensão.
A existência de identidades não inocentes desafia o pensamento tradicional ocidental, questionando a suposição metafísica do dualismo.Ao rejeitar a ideia de que o sexo é fixo e constante, ele oferece novas oportunidades de compreensão a si próprio e ao seu lugar no mundo. Embora o pensamento dualista tenha sido útil em muitas áreas da filosofia, pode não refletir exatamente a diversidade e complexidade da experiência humana. À medida que continuamos a explorar a natureza da identidade e da realidade, será importante considerar as limitações desses conceitos e encontrar formas de levar em conta novas ideias a partir da ciência social e experiências vivas.
Como a existência de identidades não criminosas desafia a suposição metafísica do dualismo no pensamento ocidental?
O conceito das identidades de gênero não naturais desafia o pressuposto metafísico do dualismo, que é um princípio fundamental comum na filosofia ocidental desde os tempos antigos. O dualismo é a crença de que existem apenas duas categorias opostas de coisas, como o bem e o mal, o masculino e o feminino, e o certo e o errado. Nesse contexto, ele sugere que existem apenas dois sexos, o masculino e o feminino, que são mutuamente exclusivos e confrontantes.