A União Soviética se separou em dezembro de 1991, pondo fim a décadas de controle ideológico sobre a vida das pessoas. Artistas e ativistas começaram a estudar novas histórias que não eram permitidas anteriormente. Este artigo discute como eles desenvolveram tais contrarrelógios e sua eficácia. Ele também considera se a memória cultural pode ser mais abrangente do estranhamento no futuro.
Mitos nacionais são normalmente usados para manter estruturas de poder, e estão presentes ao longo da história. Nas sociedades pós-soviéticas, artistas e ativistas desafiaram estes mitos para provocar mudanças.
Por exemplo, a artista feminista Ludmila Petrushevskaya rejeitou as normas de gênero em seu trabalho. Ela fez parte de uma cena de arte não oficial que surgiu durante a reconstrução, em que questionou os papéis tradicionais de gênero e sexualidade. Suas histórias foram concentradas em mulheres que abandonaram o comportamento prescrito para aceitar uma identidade inconsistente.
Eficiência contra-narrativa
Trabalhos de Ludmila Petrushevskaya
O trabalho de Petrushevskaya foi um grande sucesso na luta contra mitos nacionais e inspirou outros. Eles se tornaram populares entre os leitores porque ofereciam uma visão diferente da personalidade e da relação do que era aceito na época.
No entanto, os críticos afirmam que suas obras não foram revolucionárias o suficiente para causar mudanças duradouras. No entanto, eles mostram o potencial de usar a literatura como forma de resistir aos sistemas opressores.
Outras intervenções artísticas
Outras intervenções criativas também ajudaram a desafiar mitos nacionais.
Por exemplo, a artista de performance Nathalia Philyavich criou «O nascimento de uma deusa», que representava uma mulher que se criava. Este artigo destruiu o papel tradicional dos homens como fornecedores, focando na autossuficiência feminina. Foi controverso, mas provocou discussões sobre igualdade de género. O artista visual Andrei Convento também explorou tais temas com a sua instalação «O Eterno Retorno», que mostra uma mulher deitada nua enquanto formigas se arrastavam pelo seu corpo. A sua instalação sugeria que o sistema patriarcal não tinha poder sobre o corpo feminino.
Intervenções ativistas
Ativistas também desenvolveram contra-narrativos que desafiam mitos nacionais.
Por exemplo, a ativista quir Irina Arhipova organizou eventos para desestabilizar a heteronormatividade. Ela encorajou as pessoas a questionar suas suposições sobre o campo e a sexualidade e rejeitou o conceito de identidade binária. O seu trabalho inspirou muitos jovens LGBT + pessoas que se sentiram isoladas e marginalizadas.
Memória cultural
A memória cultural é formada por narrativas e pode ser transmitida através de gerações. Houve algum progresso nas sociedades pós-soviéticas em termos de inclusão em relação às comunidades LGBT +.
No entanto, ainda há obstáculos a serem superados. A estranheza continua estigmatizada e a discriminação continua de várias formas. Por isso é importante para a sociedade reconhecer e glorificar diferentes identidades e experiências.
Para terminar, artistas e ativistas foram decisivos para desenvolver contra-narrativas aos mitos nacionais nas sociedades pós-soviéticas. Suas intervenções foram eficazes na destruição de estruturas tradicionais de poder e inspiraram outros. O futuro tem potencial para maior inclusão, porque a memória cultural abrange diferentes pontos de vista sobre a identidade e as relações.