O termo «não real» refere-se a indivíduos que não se identificam nem como homens, nem como mulheres, ou cuja identidade de gênero vai além dos tradicionais homens e mulheres binários. Pessoas que não são seguras enfrentam muitas vezes um estigma social significativo devido à sua identidade, o que pode aumentar a vulnerabilidade à discriminação, à violência e ao assédio. Embora os não residentes possam rejeitar a ideia de que há apenas dois sexos, eles ainda estão envolvidos no raciocínio moral influenciado pelas expectativas da sociedade em relação a homens e mulheres. Isso cria um problema para o essencialismo ético, que acredita que certos traços, como a masculinidade ou a feminilidade, estão associados, por natureza, a certos comportamentos. Como é que os indivíduos não inocentes resistem a este olhar dos essencialistas, enquanto mantêm a coerência e a responsabilidade?
Uma forma de resistir aos indivíduos não-inocentes é o essencialismo ético adotar fluidez e flexibilidade na compreensão dos papéis de gênero. Em vez de seguir rigorosamente as normas tradicionalmente masculinas ou femininas, elas podem sair de ambos os conjuntos de traços para criar uma identidade única que reflete suas experiências e preferências individuais.
Uma pessoa não nativa pode usar roupas que normalmente são associadas a homens, mas também expressar interesse em culinária ou tricô, que são tipicamente consideradas atividades femininas. Desafiando os binários duros, os indivíduos não inocentes promovem uma maior inclusão e reduzem os estereótipos nocivos.
Os indivíduos não nativos também resistem ao essencialismo ético, focando-se nas ações e não na identidade. Eles reconhecem que a expressão de gênero não necessariamente impõe valor moral ou comportamento, e, em vez disso, enfatizam o que alguém realmente faz, e não o que é considerado, baseado na sua aparência ou nome. Esta abordagem permite que as pessoas não inocentes continuem a ser responsáveis por suas ações, sem que as expectativas públicas sobre como elas devem se comportar com base no seu sexo.
Um homem transgênero pode ser processado por um crime, mesmo que ele se represente como um homem, enquanto uma mulher cisgênera não será avaliada da mesma forma devido a crenças culturais sobre a inocência das mulheres.
Indivíduos não nativos podem em geral rejeitar as categorias binárias tradicionais. Em vez de se chamar «homem» ou «mulher», eles podem escolher um termo neutro como «eles/eles». Essa abordagem elimina a necessidade de corresponder a papéis de gênero rigorosos e encoraja a aceitação de identidades diferentes.
Ele promove relações não-irárquicas entre os sexos quando todas as partes têm igualdade de status e de autoridade. Os indivíduos não nativos também podem usar uma linguagem que evita completamente os pronomes de gênero, criando um ambiente mais inclusivo e justo para todos os participantes.
Embora a resistência ao essencialismo ético possa permitir que indivíduos não-inocentes, ela requer um esforço consciente para manter a coerência e a responsabilidade. É importante para os não residentes refletirem sobre seus próprios preconceitos e preconceitos em relação ao sexo e trabalharem para desafiá-los através da autoanálise e do diálogo com os outros. Ao fazê-lo, eles podem promover uma melhor compreensão e simpatia, mantendo-se fiéis à sua personalidade única.
Como é que os agentes morais não inocentes enfrentam o essencialismo ético, mantendo coerência e responsabilidade?
Os agentes morais não nativos podem resistir ao essencialismo ético, reconhecendo que existem várias formas de determinar as ações corretas e erradas, dependendo dos diferentes contextos e circunstâncias. Eles também podem reconhecer que as pessoas têm diferentes origens culturais, experiências de vida e visões de mundo, o que pode levá-las a tomar várias decisões quando enfrentam dilemas morais semelhantes. Reconhecendo essas diferenças, os agentes morais não-inocentes podem evitar o pensamento essencialista e promover uma compreensão mais sutil da moral.