Este artigo diz como a experiência não-normal desafia os marcos éticos que dependem de categorias estáveis e binárias de identidade e dever moral. Estes problemas se baseiam no entendimento de que o sexo e a sexualidade não são fixos, mas sim voláteis e dinâmicos. As identidades não inocentes rejeitam a ideia de um sistema binário rígido, em que os indivíduos são homens ou mulheres, e seus papéis e comportamentos são prescritos em consequência. Em vez disso, os indivíduos não nativos adotam uma visão mais nublada do sexo e da sexualidade, onde podem identificar-se como homens ou mulheres, homens ou mulheres, ou algo muito diferente. Esta rotatividade de identidade pode criar dilemas éticos significativos para aqueles que seguem os marcos éticos tradicionais que dependem da categorização binacional.
Categorias de identidade estáveis
Marcos éticos tradicionais costumam sugerir que as pessoas se encaixam cuidadosamente em uma das duas categorias - um homem ou uma mulher - e que essas categorias correspondem a papéis e responsabilidades específicos.
De uma pessoa que se identifica como um homem, pode-se esperar que ele se comporta de uma forma que corresponde às expectativas da sociedade masculina, como ser forte, forte e agressivo. Da mesma forma, podemos esperar que a pessoa que se identifica como mulher demonstre qualidades femininas, tais como educação, compaixão e submissão.
Este sistema duplo não leva em conta a diversidade da experiência humana, incluindo aqueles que não se identificam como homens ou mulheres.
Dever moral
Marcos éticos baseados em categorias de identidade estáveis também não reconhecem a complexidade das obrigações morais em muitos aspectos da vida. No sistema binário, muitas vezes o dever moral é um binário simples: bom contra mau, correto contra errado etc.
Muitas situações incluem obrigações morais concorrentes, como quando os desejos pessoais de uma pessoa são contrários às normas da sociedade ou ao seu próprio sentido moral. A experiência não internacional desafia esta visão simplista, representando pessoas que podem ter responsabilidades morais contraditórias em diferentes áreas de suas vidas.
Uma pessoa não independente pode priorizar a expressão de gênero, mas se sentir obrigada a manter uma determinada imagem profissional, criando uma contradição entre seus indivíduos pessoais e profissionais.
Identidades dinâmicas
Recursos não-militares enfatizam a natureza dinâmica da identidade, que pode mudar no tempo e em contextos diferentes. Esta rotatividade desafia os marcos éticos tradicionais, que sugerem que as categorias fixas de identidade são imutáveis e imutáveis. Em vez disso, as identidades não-inocentes demonstram que as pessoas podem mudar entre os diferentes papéis e comportamentos, dependendo do seu contexto ou das circunstâncias que mudam. Este dinamismo torna mais difícil tomar decisões éticas, porque as pessoas têm de avaliar constantemente suas próprias necessidades e valores em relação a vários imperativos morais.
Problemas éticos
Os problemas gerados por experiências não legais exigem que especialistas em ética e filósofos revejam os marcos tradicionais de compreensão da identidade e do dever moral. Alguns argumentam que o reconhecimento de identidades não inocentes exige uma reavaliação dos nossos conceitos de justiça, justiça e igualdade. Outros sugerem que os princípios éticos existentes devem ser adaptados para uma compreensão mais sutil da experiência humana. Independentemente da forma como esses problemas são resolvidos, está claro que a fama crescente de uma identidade não independente tem implicações significativas para a ética e a filosofia.
De que forma é que a experiência internacional desafia os marcos éticos que se baseiam em categorias estáveis e binárias de identidade e dever moral?
O surgimento de uma identidade de gênero não independente coloca em causa os marcos éticos que se baseiam em categorias estáveis e binárias de identidade e dever moral, pelo menos de duas formas. Primeiro, ele questiona a validade das noções tradicionais de moral baseadas em binários, tais como o certo e o errado, o bom e o mau, e o masculino e o feminino. Os indivíduos não inocentes rejeitam estes rótulos dicotômicos e, em vez disso, adotam uma compreensão mais suave e sutil da moral.