A identidade não real é uma parte cada vez mais reconhecida e celebrada da cultura queer e das comunidades LGBT em todo o mundo.
Ela também levanta questões filosóficas importantes sobre o que representa o verdadeiro ego, como as pessoas tratam a sua sociedade, e os compromissos que elas têm com os outros. Este ensaio abordará esses problemas através do prisma de uma identidade não independente e suas consequências para a autonomia pessoal, a inclusão social e as responsabilidades morais.
Nós temos que entender o que envolve uma identidade não independente. Os não residentes não se identificam apenas como homens ou mulheres, mas podem ver-se a cair no espectro entre os dois sexos ou fora deles. Eles podem se apresentar de formas que desafiam estereótipos de gênero, como usar roupas normalmente associadas a outro sexo ou usar pronomes que não correspondem ao seu sexo biológico. Pessoas que não são seguras enfrentam muitas vezes discriminação e marginalização devido à sua identidade, o que pode dificultá-las a expressar-se fielmente.
Isso leva a uma pergunta sobre se a autenticidade pode ser possível nessas circunstâncias. Se a autoconfiança é determinada por normas e expectativas públicas, como é que se pode dizer que alguém que não está de acordo com eles sabe mesmo quem são? Por outro lado, se a autointitulação estiver fundada no seu ser congênito, talvez os indivíduos não inocentes já estejam encarnando seus verdadeiros «eu» simplesmente existindo. Independentemente da resposta, a identidade não imediata nos leva a rever nossas suposições de individualismo e autenticidade.
Inclusão social é outra área em que a identidade não independente apresenta questões complexas. Os papéis tradicionais de gênero costumam dividir as pessoas em categorias individuais, e espera-se que os homens assumam alguns papéis e as mulheres, outros.
Os indivíduos não nativos apagam essas diferenças, dificultando a comunicação com eles. Isso pode levar a mal-entendidos e preconceitos, mesmo entre indivíduos bem intencionados, que podem, ao máximo, tentar reconhecer a realidade de identidades não intencionais. Como é que a sociedade deve se adaptar a esta nova diversidade sem sacrificar os seus próprios valores e estruturas?
As responsabilidades morais também entram em jogo quando você considera uma identidade diferente. Os indivíduos não naturais devem sentir-se obrigados a usar pronomes que correspondem às suas características físicas? Ou é aceitável para eles afirmar seus pronomes preferenciais independentemente do nível de conforto dos outros? Quais são os direitos deles em questões como casamento, adoção ou emprego? Como podemos concordar com os privilégios especiais concedidos a pessoas não seguras com aqueles concedidos com base no sexo biológico? Estes dilemas éticos mostram a complexidade do problema, mas também permitem uma maior compreensão e aceitação.
A identidade não-independente levanta questões filosóficas importantes sobre autonomia, inclusão social e responsabilidade moral. Explorando estes conceitos através do prisma de uma identidade não real, podemos apreciar melhor as nuances da experiência humana e as limitações do pensamento binário tradicional. Ele propõe que questionemos nossas suposições e ampliemos nossa compreensão sobre o que significa ser fiel a nós mesmos e participar da nossa comunidade, respeitando a ética. Como tal, ele representa uma contribuição vital para a filosofia moderna e a cultura queer.
Como as questões filosóficas de autenticidade, inclusão social e responsabilidade ética são divulgadas?
As identidades de gênero não naturais desafiam as percepções tradicionais de identidade como fixa e estável. Os filósofos investigaram como a nossa auto-determinação é construída através da linguagem, da cultura e do contexto social. Os não-nativos experimentam esses processos de forma diferente dos indivíduos cisgêneros que se identificam com categorias binárias. Isto nos desafia a rever as percepções do que significa ser um indivíduo e se podemos superar as construções culturais para descobrir os nossos verdadeiros «eu».