A questão colocada para este artigo é saber como a identidade não real pode contribuir para o debate filosófico sobre a autenticidade, a vida ética e o ego relacional. As identidades não-inocentes são aquelas que não aderem às duplas tradicionais de gênero entre homens e mulheres. Em vez disso, essas pessoas se identificam como apenas homens ou mulheres, mas podem ter elementos de ambos ou não identificarem o regimento. A autenticidade é o grau em que o indivíduo é fiel ao seu eu interior e vive de acordo com os seus próprios valores. Na filosofia, o conceito de autenticidade foi explorado através de várias lentes, incluindo estruturas existencialistas, pós-modernas e fenomenológicas.
Identidades não banais desafiam o conceito binário de gênero e sugerem que não existem apenas duas opções para a autenticidade.
Algumas personalidades não privadas podem sentir que são mais corajosas ou femininas em determinados dias ou em várias situações que dificultam o cumprimento de uma identidade de gênero fixa.
As identidades não criminosas tornam mais difícil imaginar o único número de «eu verdadeiro», sugerindo que pode haver vários aspectos de si mesmo que se cruzam e coexistem ao mesmo tempo. Por isso, as identidades não imediatas nos sugerem que repensemos o que significa ser autêntico e como podemos aceitar os nossos complexos «eu». Um estilo de vida ético implica uma atitude moral e responsável em relação aos outros e a si mesmo. As teorias éticas tradicionais são muitas vezes baseadas em suposições de gênero, como a ideia de que os homens devem agir de forma assertiva e as mulheres de forma educacional. A identidade não inária viola essas suposições e sugere que há muitas maneiras de viver eticamente, independentemente da identidade de gênero.
Indivíduos não nativos podem escolher priorizar uma relação diferente de indivíduos cisgêneros que se identificam exclusivamente como homens ou mulheres. Eles também podem participar de comportamentos que desafiam a noção tradicional de que significa ser masculino ou feminino, como a escolha de não ter filhos ou ter uma carreira normalmente associada ao sexo oposto. Este artigo tratará de como as identidades não legais podem contribuir para o debate ético e encorajar-nos a considerar novas perspectivas para a vida ética.
Ego relacional refere-se ao grau em que o indivíduo é determinado por sua relação com os outros. Na filosofia, esse conceito foi explorado através de várias lentes, incluindo intersubjetividade, construtivismo social e psicoanálise relational.
A identidade não-independente coloca em dúvida a ideia de que o sexo é, por natureza, associado a um relacionamento e sugere que as relações são mais variáveis e múltiplas.
Alguns indivíduos não naturais podem experimentar a proximidade de diferentes formas, dependendo de sua identidade de gênero, o que os leva a rever conceitos tradicionais de amor romântico e amizade. Além disso, as identidades não inocentes nos sugerem que repensemos a forma como nos entendemos nas nossas redes e comunidades, nos desafiando a aceitar experiências e identidades variadas.
A conclusão do artigo é:
Identidades não filosóficas oferecem uma nova visão do debate filosófico sobre autenticidade, vida ética e consciência relacional. Destruindo os tradicionais gânderes binários, essas identidades nos sugerem que repensemos a nossa compreensão desses conceitos e aceitemos a complexidade e a diversidade. Identidades não inocentes tornam mais complexas as percepções de autenticidade, sugerindo que pode haver vários aspectos de si mesmo que se cruzam e coexistem ao mesmo tempo.Eles também desafiam as teorias éticas tradicionais e sugerem que nós consideremos novas formas de vida moral e responsável em relação aos outros e a nós mesmos.
A identidade não real coloca em xeque a ideia de que o sexo está, por sua natureza, ligado às relações e sugere que elas podem ser experimentadas de maneiras variadas e complexas.
Este artigo oferece uma contribuição valiosa às discussões filosóficas sobre a autenticidade, a vida ética e o ego relacional, enfatizando a importância de reconhecer as nuances da identidade e riqueza da experiência humana.
Como é que uma identidade não real pode ajudar o debate filosófico sobre a autenticidade, a vida ética e o ego relacional?
A identidade não feminina é cada vez mais reconhecida como expressão da diversidade de gênero, quando as pessoas não se identificam com o sexo masculino, feminino ou qualquer outro sistema binário de classificação. Isso levantou questões sobre autenticidade, vida ética e ego relacional. Os filósofos tradicionalmente enfatizam a importância da credibilidade em suas vidas, que implica lealdade a si mesmos e conformidade com seus valores.