As identidades não criminosas são de indivíduos que não se identificam exclusivamente como homens ou mulheres. Eles podem se identificar como agender, bigender, demigender, renderfluid, pangender ou outra identidade fora do sistema binário de gênero. As identidades não públicas têm se tornado cada vez mais visíveis nos últimos anos e são agora reconhecidas por muitos governos e organizações em todo o mundo. Este ensaio vai considerar como as identidades não-inocentes alteram as considerações éticas de autenticidade, responsabilidade moral e cuidado relational.
Considerações éticas
Autenticidade
Identidades não idênticas desafiam a noção tradicional do que significa ser autêntico. Na cultura ocidental, a autenticidade é frequentemente associada à conformidade com as normas e expectativas sociais. Mas para as pessoas não-inocentes, isso pode significar um sentimento de pressão para aceitar a identidade masculina ou feminina, mesmo que não seja compatível com a sua consciência interna. Ao rejeitarem estas limitações binárias, os indivíduos não-inocentes voltam a ter o direito de determinar sua própria autenticidade.
Identidades não naturais levantam questões sobre o papel da biologia na definição da identidade de gênero. As noções tradicionais sobre o campo ressaltam que a nomeação do sexo ao nascer determina a identidade.
Muitas pessoas não inocentes se sentem desconfortáveis com a ideia de que suas características biológicas devem determinar o seu regimento. Em vez disso, eles afirmam que o sexo é uma escolha pessoal que pode superar as características físicas. Isso desafia a opinião convencional sobre as relações entre o corpo e a alma, levantando questões éticas importantes sobre como tratamos os outros com base no seu sexo percebido.
Responsabilidade moral
A identidade não-independente ressalta a importância do reconhecimento da agência individual nas decisões morais. Muitos pensam que as pessoas não inocentes devem assumir a responsabilidade total pelas suas escolhas, em vez de culpar a sociedade por seus sentimentos de inação.
Um indivíduo que decide usar pronomes neutros de gênero assume o controle de sua própria identidade, recusando-se a deixar que outros lhes imponham rótulos. Da mesma forma, um pai não residente pode decidir criar seu filho sem atribuir um sexo específico, permitindo-lhes explorar livremente a sua identidade. Esta abordagem requer uma significativa autorreflexão e pode ser difícil, mas potencializante.
Cuidados de relação
Identificações não-normais exigem que nós repensemos nossa relação com os outros. A sociedade muitas vezes trata os indivíduos cisgêneros como normais, ignorando as experiências daqueles que não se encaixam com cuidado nesta categoria. As pessoas não inocentes lembram-nos que todos merecem respeito e cuidado, independentemente da sua identidade de gênero. Para apoiar os indivíduos não-inocentes, temos de nos esforçar para criar espaços inclusivos onde todas as identidades sejam bem-vindas e apreciadas. Isso inclui o uso de pronomes apropriados, o respeito à privacidade e evitar suposições sobre a sexualidade ou preferência romântica de alguém.
A identidade não real desafia as noções tradicionais de autenticidade, responsabilidade moral e preocupação relational. Ao rejeitarem as limitações binárias, permitem que os indivíduos aceitem completamente a sua identidade única. Eles também chamam a atenção para problemas éticos importantes relacionados com biologia, agências e relações. À medida que continuamos a reconhecer e glorificar várias identidades, é importante respeitar essas perspectivas difíceis e reconhecer o valor de todas as pessoas.
De que forma as identidades não idênticas alteram as considerações éticas de autenticidade, responsabilidade moral e cuidado relational?
As identidades não-brasileiras desafiam as noções tradicionais de identidade de gênero, introduzindo novas categorias além do binário masculino/feminino. Esta mudança é importante para considerações éticas relativas à autenticidade, responsabilidade moral e cuidado relacional, porque as pessoas exploram o verdadeiro eu e orientam as dificuldades das expectativas e normas sociais.