A serpente é uma das criaturas mais misteriosas da Bíblia, e seu papel no livro Ser tem sido alvo de muitas discussões entre cientistas. Neste artigo, vou afirmar que a cobra também pode ser um símbolo poderoso de uma estranha epistemologia, uma forma de compreender o mundo através de perspectivas não convencionais.
Uma das interpretações da história é que a serpente é um conhecimento. A escolha de Eva é da árvore do conhecimento foi considerada uma violação do mandamento de Deus, mas também permitiu que ela compreendesse melhor o mundo ao seu redor. Depois de comer o feto, tornou-se capaz de ver o bem e o mal, que é um componente essencial da quir-epistemologia. Os Queer-Humanos têm muitas vezes de navegar em um mundo que não os aceita como eles são, e deve aprender a reconhecer quando algo está errado ou prejudicial. Eles devem desenvolver o seu próprio senso de moral e ética fora das normas básicas. A serpente pode representar este processo de aprendizagem e produção, que é central para pensamentos estranhos.
Outro aspecto da serpente que se refere à estranha epistemologia é a sua relação com a liberação. Quando Adão e Eva foram expulsos do paraíso, perceberam que estavam nus e cobertos de folhas. A serpente foi fundamental neste momento ao fornecer estas folhas. Para os estranhos, a libertação decorre da liberação das expectativas sociais e da conquista do seu verdadeiro Eu.
Acredito que uma cobra na Existência pode ser um símbolo poderoso de epistemologia estranha. É o conhecimento, o crime e a libertação, todos os componentes necessários de um pensamento estranho. Ao considerarmos esta passagem através da lente de queer, podemos entender mais a fundo o que significa ser diferente e desafiar as noções tradicionais de sexo, sexualidade e relacionamentos.
Como uma cobra na Existência pode ser lida como uma figura do conhecimento, do crime e da libertação que tem a ver com a estranha epistemologia?
Uma serpente na Existência pode ser vista como uma figura de libertação que desafia as noções tradicionais de conhecimento e poder, encorajando Eva a questionar os mandamentos de Deus. Assim, ele remete a quir-epistemologias que priorizam maneiras anormais de conhecimento e confrontam a ordem pública dominante.