Como é que uma experiência internacional pode informar o debate ontológico e ético sobre identidade, ego e relação?
Pessoas não seguras são aqueles que não se identificam como homens ou mulheres e podem ter uma identidade além da binaridade de gênero. Não podem ser um homem, uma mulher, um homem, uma mulher ou qualquer outra coisa. Alguns indivíduos não nativos sentem que não são nem masculinos nem femininos, mas sim entre esses sexos. Outros podem ter uma identidade de gênero variável ou em mudança que não está vinculada a uma categoria específica. Pessoas não-inocentes também tendem a rejeitar papéis tradicionais de gênero e expectativas. A experiência do não ser é importante para a forma como pensamos a identidade, o ego e a relação entre filosofia e ética.
Uma das maneiras que as experiências não criminais podem informar a ontologia é contestar a ideia de que a identidade está relacionada com o sexo biológico. Muitos filósofos acreditam que as nossas identidades são definidas pelos nossos corpos físicos, incluindo os nossos genitais. Mas este ponto de vista não leva em conta indivíduos não-inocentes cuja identidade de gênero não corresponde ao seu sexo biológico. Pessoas não-inocentes desafiam este ponto de vista, demonstrando que a identidade de gênero é separada do sexo biológico. Isso pode levar a uma redefinição da ontologia, fazendo com que a identidade seja considerada mais flexível e menos vinculada a atributos físicos.
Outra área em que experiências não anônimas têm consequências é a ética. Teorias éticas muitas vezes sugerem que existem princípios morais universais que se aplicam igualmente a todas as pessoas independentemente do sexo.
Indivíduos não nativos podem desafiar essa suposição alegando que alguns princípios morais são de gênero e não podem ser aplicados sem alterações.
Algumas pessoas não seguras podem afirmar que não é ético exigir que elas usem pronomes específicos de gênero, como «ele» ou «ela». Isso levanta a questão de saber se a ética deve levar em conta experiências e perspectivas diferentes.
A experiência não internacional ressalta a importância das relações na formação de identidade. A relacionalidade refere-se às formas de formar as nossas identidades através da relação com os outros. Muitas pessoas não inocentes dizem que se sentem excluídas da sociedade porque não se encaixam nos papéis tradicionais de gênero. Eles podem ter dificuldades para criar relações devido à incompreensão ou aceitação de sua identidade. Reconhecendo a importância das relações na formação da identidade, podemos entender melhor como outras formas de marginalização, como o racismo e o clássico, também influenciam a formação da identidade.
A experiência não internacional desafia as noções tradicionais de identidade, ego e relacionamento. A experiência deles requer uma revisão da ontologia, ética e papel das relações sociais na formação da identidade. Reconhecer estes problemas pode ajudar-nos a compreender melhor as complexidades da identidade humana e a criar sociedades mais inclusivas.
Como é que uma experiência internacional pode informar o debate ontológico e ético sobre identidade, auto-identidade e relação?
As identidades não-nórdicas podem desafiar as noções tradicionais de identidade, ego e relação, ampliando a nossa compreensão sobre estes conceitos para além das categorias binárias, como masculino/feminino, masculino/feminino, heterossexual/homossexual, etc. A experiência de ter vários sexos ou não ter sexo nos leva a repensar a natureza do que faz alguém ser e como ele trata os outros.