A imaginação utópica é um conceito importante que foi amplamente explorado na teoria e literatura queer. Isto se aplica à ideia de uma sociedade ideal, onde todas as pessoas estão livres de opressão e desigualdade e gozam de direitos e privilégios iguais. Não há espaço para o capitalismo neste mundo, que se baseia em grande parte na comodização de tudo, incluindo as relações íntimas entre indivíduos. A orientação do capitalismo para o lucro significa que tudo é visto como um produto que deve ser comprado e vendido, mesmo as relações íntimas. Esta comercialização da proximidade reduz-a ao que é possível possuir e controlar, em vez de ser uma parte natural da existência humana. A teoria quir desafia esta ideia ao imaginar um mundo onde a intimidade não é exposta às forças do mercado e, em vez disso, baseia-se no respeito e no cuidado mútuos.
Uma forma de a imaginação utópica funcionar como uma crítica à temporalidade capitalista é colocar em dúvida a ideia de que o tempo é dinheiro. No sistema capitalista, o tempo é considerado um produto que precisa ser investido razoavelmente para maximizar os lucros. Isso leva a um estilo de vida em rápida evolução que coloca a produtividade acima de tudo, deixando pouco espaço para conexões significativas com os outros. A imaginação utópica sugere que o tempo deve ser gasto para criar relações, não apenas para ganhar dinheiro. Esta abordagem encoraja as pessoas a abrandarem e apreciarem a beleza da sua interação com os outros, sem se preocuparem com o tempo que lhes resta antes de terem de voltar a trabalhar ou ganhar mais dinheiro.
Outra forma de a imaginação utópica criticar a temporalidade capitalista é focar na comunidade. O capitalismo tende a dividir as pessoas em grupos por sua classe social, raça, identidade de gênero, orientação sexual, entre outros fatores. Ele encoraja a competição e o individualismo, resultando em benefícios pessoais em comparação com o bem-estar coletivo. A teoria quir vê a comunidade como essencial para criar uma sociedade verdadeiramente egalitária, onde cada pessoa tem acesso a recursos e apoio. Ao criar um mundo onde as pessoas estão ligadas por interesses e valores comuns, a teoria queer promove a ideia de que podemos alcançar a igualdade e a justiça através da cooperação e não do conflito.
A imaginação utópica também desafia a comercialização da intimidade, sugerindo que ela não pode pertencer ou ser controlada como qualquer outro bem de consumo. Em vez disso, ele sugere que a intimidade se baseia no respeito mútuo, na preocupação e na confiança. A atenção do capitalismo para a propriedade significa que as pessoas podem sentir-se pressionadas a executar certas ações ou comportamentos para manter o seu parceiro satisfeito, mesmo que não queiram fazer essas próprias atividades. A imaginação utópica procura libertar os indivíduos dessa pressão, defendendo a autenticidade e a expressão dentro das relações. Isso inclui dar aos parceiros a possibilidade de se expressar livremente sem medo de condenação ou rejeição, e uma comunicação aberta sobre o que eles fazem ou não para construir uma conexão mais forte.
A imaginação utópica é uma ferramenta poderosa para resistir à ideologia dominante do capitalismo e seus efeitos devastadores em nossas vidas. Imaginando um mundo onde a proximidade é livre das forças do mercado e o tempo é gasto para criar laços significativos com os outros, a teoria queer oferece-nos uma visão alternativa de como podemos viver juntos de forma mais harmoniosa e justa. Ela encoraja-nos a abrandar, a priorizar as relações, e não a produtividade, e a procurar um futuro coletivo onde todos os membros da sociedade sejam valorizados da mesma forma.
Como é que a imaginação utópica na teoria quir funciona como uma crítica à temporalidade capitalista e à comodidade da intimidade?
A imaginação utópica na teoria quir funciona como uma crítica à temporalidade capitalista, oferecendo modelos alternativos de intimidade que desafiam a comodização de relações. Os quir teóricos costumam afirmar que os papéis tradicionais de gênero são socialmente concebidos e podem ser transgressores, o que leva a novas formas de sexualidade e relacionalidade que não estão associadas a estruturas heteronormativas.