Czystość to pojęcie, które zostało wykorzystane w całej historii do opisania szeregu zachowań, praktyk i przekonań związanych z seksualnością i rolami płci. W wielu tradycjach religijnych i kulturowych czystość była związana z kobiecym ciałem i ich zdolność do pozostawania czystym i czystym przed ślubem.
Ten pogląd na czystość został zakwestionowany przez feministycznych uczonych, którzy twierdzą, że wzmacnia normy patriarchalne i ogranicza reprezentację kobiet. W odpowiedzi niektóre wspólnoty duchowe opracowały nowe ramy zrozumienia czystości, które są bardziej integracyjne i mniej restrykcyjne. Artykuł ten bada, w jaki sposób te społeczności odświeżają czystość poprzez różne ramy moralne, i analizuje konsekwencje, jakie to może mieć dla współczesnego społeczeństwa.
Niektóre wspólnoty duchowe postrzegają czystość jako wewnętrzny stan bycia, a nie zewnętrznego państwa narzuconego przez innych.
Buddyzm uczy, że czystość pochodzi z życia współczucia, życzliwości i szczodrości. Praktykując zachowanie etyczne, ludzie mogą pielęgnować wewnętrzny pokój i harmonię, co z kolei prowadzi do duchowego oświecenia. Podobnie hinduizm podkreśla znaczenie oddania i oddania Bogu, który oczyszcza umysł i serce. Ramy te sugerują, że czystość nie polega na przestrzeganiu surowych zasad, ale raczej na rozwijaniu osobistej integralności i autentyczności.
Inne wspólnoty duchowe podkreślają znaczenie przyjęcia naszych ciał fizycznych i seksualności w ramach naszej wspólnej podróży duchowej. Joga tantryczna, na przykład, uczy, że seks może być potężnym narzędziem do samodzielnego odkrywania i uzdrawiania, jeśli praktykowane z świadomością i intencją. Według Tantra, wszystkie doświadczenia - w tym przyjemność, ból i intymność - można przekształcić w ścieżki do wyższej świadomości. W tych ramach czystość nie ogranicza się do wstrzemięźliwości czy celibatu, ale polega na włączeniu całego naszego siebie do naszej praktyki duchowej.
Trzecie podejście do przemyślenia czystości pochodzi z rodzimych kultur, które cenią społeczną odpowiedzialność i zbiorowe samopoczucie nad indywidualną moralnością. Na przykład w wielu rdzennych tradycjach amerykańskich czystość była postrzegana jako coś, co było dzielone między członków społeczności i mogło być utrzymywane tylko poprzez współpracę i wzajemne wsparcie. Pogląd ten uznaje, że każdy ma do odegrania rolę w utrzymaniu norm społecznych i ochronie słabszych członków społeczeństwa. Uznaje również, że czystość nie może być ograniczona do indywidualnych wyborów, ale musi być wspólnie wspierana przez praktyki kulturowe, takie jak ceremonie i rytuały. Te nowe interpretacje czystości podważają tradycyjne poglądy na rolę kobiet i oferują alternatywne modele zachowań moralnych. Uznając złożoność tożsamości płciowej i orientacji seksualnej, pomagają nam wykraczać poza sztywne binarne pojęcia męskości i kobiecości. Zachęcają nas również do postrzegania siebie jako połączonych ze sobą ludzi, którzy są w stanie kształtować własne przeznaczenie poprzez nasze działania i wierzenia.
Ramy te nie są bez ograniczeń. Niektóre z nich mogą jeszcze wzmocnić heteronormatywne założenia dotyczące płci i seksualności. Inni mogą faworyzować niektóre formy praktyki duchowej nad innymi, z wyjątkiem tych, którzy nie pasują starannie do ustalonych kategorii. Podczas gdy społeczności te podkreślają osobisty wzrost i samodzielne odkrywanie, mogą błyskawicznie rozpatrywać kwestie sprawiedliwości społecznej, takie jak ubóstwo, rasizm i degradacja środowiska.
Pomimo tych wyzwań, przemyślenie czystości oferuje cenne spostrzeżenia dla dzisiejszego społeczeństwa. Uznając, że seksualność jest częścią naszego ludzkiego doświadczenia, możemy tworzyć bardziej integracyjne i współczujące kultury, które obejmują różnorodność i szacunek różnicy. Przejmując się całością - ciałem, umysłem i duchem - możemy prowadzić całe i autentyczne życie. Uznając naszą współzależność, możemy pracować nad stworzeniem bardziej sprawiedliwego i sprawiedliwego świata.
Jak wspólnoty duchowe reagują na wyzwanie ponownego myślenia o czystości poprzez integracyjne ramy moralne?
Zgodnie z konceptualnymi ramami „pluralizmu moralnego” ludzie są zachęcani do formułowania własnych zbiorów przekonań na temat tego, co stanowi dobre i złe zachowanie oparte na różnych wpływach kulturowych, społecznych i religijnych. W społecznościach duchowych, które praktykują to podejście, różnorodność jest ceniona jako istotny element ludzkiego doświadczenia, a wszystkie jednostki są uważane za zdolne do wnoszenia znaczącego wkładu do społeczeństwa niezależnie od pochodzenia czy historii osobistej.