Kontekst postsowiecki daje wyjątkową okazję do zbadania kontrkandydatów, które kwestionują dominujące dyskursy i mity narodowe. Esej ten zbada rolę sztuki, aktywizmu i stypendium w tworzeniu alternatywnych narracji, które koncentrują się na dziwności, i jak skuteczne były w wyzwaniu tych dominujących narracji. Ponadto przyjrzy się, jak mogą wyglądać przyszłe wspomnienia kulturowe, jeśli interwencje te nadal zyskają na trakcji. Po pierwsze, zbadajmy rolę sztuki w tworzeniu kontrkandydatów do narodowych mitów. Artyści często zajmują się kwestiami tożsamości, polityki i sprawiedliwości społecznej poprzez swoją pracę, co staje się coraz bardziej widoczne w krajach postsowieckich, gdzie rośnie akceptacja tożsamości queer i doświadczenia.
Na przykład, niektórzy artyści w Rosji wykorzystali sztukę performansu do kwestionowania tradycyjnych ról płci i norm seksualnych. Inni stworzyli dzieła wizualne, które podkreślają relacje między rasą, klasą i seksualnością. Te interwencje artystyczne oferują nowe perspektywy i wyzwanie ustalone sposoby myślenia o społeczeństwie i kulturze. Stanowią one również przestrzeń dla ludzi do wyrażania siebie i łączenia się z tymi, którzy mają podobne doświadczenia.
Po drugie, zbadajmy rolę aktywizmu w tworzeniu kontrkandydatów do narodowych mitów. Działacze odgrywają zasadniczą rolę w podnoszeniu świadomości na temat kwestii LGBTQ + oraz promowaniu akceptacji i włączenia społecznego. W krajach postsowieckich pojawiło się wiele organizacji i ruchów, które opowiadają się za prawami zmarginalizowanych społeczności, w tym społeczności queer. Te działania aktywistyczne doprowadziły do zmian w prawie, polityce i nastawieniu do osobowości queer.
Nadal jednak pozostaje wiele do zrobienia, ponieważ homofobia nadal jest powszechna w wielu częściach regionu.
Wreszcie powinniśmy zbadać rolę stypendium w tworzeniu kontrkandydatów do narodowych mitów. Uczeni odgrywają kluczową rolę w wyzwaniu dominujących narracji, prowadząc badania skupiające dziwność i badające jej znaczenie w kontekście historycznym, kulturowym i społeczno-politycznym. Uczeni mogą rozpakować złożone pytania dotyczące tożsamości, seksualności i dynamiki władzy oraz przedstawiać alternatywne perspektywy na te tematy. Ten rodzaj badań może pomóc w stworzeniu bardziej niuansowanego zrozumienia tożsamości queer i doświadczenia, co może ostatecznie prowadzić do większej akceptacji i zrozumienia w społeczeństwie.
Podsumowując, jasne jest, że sztuka, aktywizm i stypendium są cennymi narzędziami tworzenia kontrkandydatów do narodowych mitów i przesuwania pamięci kulturowej na bardziej integracyjną przyszłość. Skupiając dziwactwo w swojej pracy, te interwencje wyzwają ustanowione normy i oferują nowe sposoby myślenia o społeczeństwie i kulturze. Ponieważ interwencje te nadal nabierają tempa, bez wątpienia będą kształtować sposób, w jaki pamiętamy naszą przeszłość i wyobrażamy sobie naszą przyszłość.