Queer estetyka selfii to nowe ramy teoretyczne, które kwestionują tradycyjne rozumienie płci i tożsamości seksualnej, badając, jak jednostki tworzą i prezentują się innym. Bada relacje między wydajnością a tożsamością, argumentując, że tożsamość jest zawsze pośredniczona przez język, zachowanie i wygląd. Esej ten zbada napięcie między wykonalnością, autentycznością i społeczną akceptacją w queer estetyce egoizmu, podkreślając, jak te pojęcia przecinają się ze sobą, tworząc złożoną sieć znaczeń wokół dziwności.
Wykonalność odnosi się do idei, że tożsamość jest budowana poprzez ponowne przyjęcie pewnych zachowań i postaw. W tym sensie sposób, w jaki ktoś się prezentuje, niekoniecznie wskazuje na swój wrodzony charakter, lecz raczej odzwierciedla normy i oczekiwania kulturowe.
Osoba może wybrać ubierać się i działać w sposób postrzegany jako mężczyzna lub kobieta, nawet jeśli nie identyfikują się jako mężczyzna lub kobieta. Można to postrzegać jako rodzaj „produktywności", gdzie człowiek przejmuje pewne role i osobowości, aby dopasować się do uprzedniej koncepcji społeczeństwa, co to znaczy być mężczyzną lub kobietą.
Niektórzy twierdzą, że takie podejście do tożsamości zaciemnia złożoność ludzkiego doświadczenia i ogranicza ludzi do samych symboli. Z drugiej strony, autentyczność podkreśla znaczenie bycia wiernym sobie i wyrażania swoich wewnętrznych uczuć i pragnień. Zgodnie z tym poglądem tożsamość powinna opierać się na osobistym doświadczeniu i emocjach, a nie na pozorach czy porozumieniach społecznych. Autentyczność można rozumieć jako sposób roszczenia sobie prawa własności do własnej historii życiowej, opierając się dominującym narracjom, które starają się nas kontrolować i definiować. Oznacza to również otwartość na zmiany i wzrost, ponieważ z czasem uczymy się więcej o sobie i stajemy się bardziej komfortowi we własnej skórze.
Uznanie społeczne odnosi się do tego, jak inni rozpoznają i potwierdzają naszą tożsamość. Pojęcie to zakłada, że tożsamość jest fundamentalnie społeczna, wymagająca interakcji z innymi, aby utworzyć i zyskać sens. Kiedy ludzie poznają nas, kim jesteśmy, pomagają budować naszą samoocenę i dają nam pozwolenie na odkrywanie nowych możliwości. Jednocześnie jednak akceptacja może również wzmocnić istniejące stereotypy i ograniczyć naszą zdolność do wyjścia z nich.
Te trzy koncepcje są głęboko zakorzenione w queer estetyce egoizmu, tworząc zarówno możliwości, jak i wyzwania dla tych, którzy starają się tworzyć autentyczne obrazy. Z jednej strony, wydajność pozwala eksperymentować z różnymi tożsamościami i odpychać się od tradycyjnych ról płci. Może to być wzmacniające i wyzwolające, pozwalające nam przekraczać sztywne kategorie i rozciągać się na całe spektrum naszego ludzkiego potencjału.
Może również prowadzić do nieautentyczności, jeśli po prostu akceptujemy role bez żadnego prawdziwego połączenia z naszymi wewnętrznymi osobowościami. Podobnie, chociaż autentyczność pozwala nam rościć sobie prawo własności nad naszym życiem, może ograniczyć naszą zdolność do łączenia się z innymi, którzy nie podzielają naszej konkretnej wizji rzeczywistości. Negocjowanie tych napięć wymaga delikatnej równowagi między indywidualizmem a kolektywizmem, ekspresją osobistą i normami społecznymi. Rozpoznając zarówno siłę, jak i ograniczenia każdej perspektywy, możemy zacząć budować bardziej integracyjne zrozumienie tego, co to znaczy być człowiekiem, dziwnym czy innym. W ten sposób otwieramy przestrzeń dla większej różnorodności i kreatywności w społeczności LGBTQ +, zachowując przy tym poszanowanie wspólnych wartości i zasad.
W jaki sposób estetyka queer autochtonu negocjuje sprzeczności między wykonalnością, autentycznością a akceptacją społeczną?
Queer estetyka selfii jest podejściem, które bada, w jaki sposób jednostki konstruują swoją tożsamość poprzez soczewkę płci, seksualności i rasy, negocjując sprzeczności między wykonalnością, autentycznością i akceptacją społeczną. Proces negocjacji zakłada złożoną interakcję z normami i oczekiwaniami kulturowymi. Może być postrzegany jako osobisty i zbiorowy, gdzie jednostki uczestniczą w aktach oporu wobec norm heteronormatywnych, jednocześnie dążąc do tworzenia przestrzeni dla siebie w społeczeństwie.