Co to znaczy być informowanym w queer-praktyce dydaktycznej i jak to podejście może przekształcić tradycyjne pojęcia przestrzeni nauczania i uczenia się? Esej ten zbada, co oznacza „queer" w teorii edukacji i omówi potencjalne korzyści z stosowania zasad queer w klasach. Badając sposoby wzmocnienia dominujących systemów władzy poprzez normatywne zrozumienie płci, seksualności i płci, będę twierdził, że stworzenie przestrzeni dla queer eksploracji i ekspresji może prowadzić do większego wyzwolenia od tych ograniczeń. Aby poprzeć mój argument, wykorzystam feministyczne i krytyczne teorie rasy, aby pokazać, jak dziwność może podważać istniejące hierarchie i promować bardziej egalitarne formy produkcji wiedzy.
Wreszcie rozważę kilka praktycznych strategii wdrażania w klasie pedagogiki ze świadomością queer, skupiając się na tym, jak takie podejście może zachęcić studentów do krytycznego zaangażowania się w ich osobowości i relacje.
Queering Education: Ponowne wyobrażanie sobie klasy jako miejsca powstania, niezgody, rozpustnego i relacyjnego wzrostu
Termin „queer" był używany w całej historii do opisania ludzi, którzy kwestionują oczekiwania społeczeństwa dotyczące tożsamości płciowej i orientacji seksualnej. W ostatnich latach jednak badania queer wykraczały poza zwykłe badanie doświadczeń osób LGBTQ +, a nie obejmowały szersze pojęcia tworzenia tożsamości, sprawiedliwości społecznej i politycznego oporu. W związku z tym stypendium queer uznaje, że nasze indywidualne tożsamości są kształtowane przez wiele przecinających się osi ucisku (np. rasa, klasa, zdolność), uznając jednocześnie, że kategorie te nie zawsze są ze sobą schludnie zbieżne. Jak zauważa Sara Ahmed, „queer" jest o „niesprawiedliwości", a tym samym skłania do przemyślenia tradycyjnych binariów, takich jak mężczyzna/kobieta lub prosto/gej, które ograniczają możliwości zbiorowego działania. To zrozumienie sugeruje, że dziwność wyzwala normatywne pojęcia, co to znaczy być człowiekiem, otwierając nowe sposoby bycia, które wykraczają poza wąskie definicje płci, seksualności i płci.
W środowisku edukacyjnym podejście to może promować większą integrację i równość poprzez zakłócanie dominujących narracji, które nadają pierwszeństwo niektórym sposobom poznania innych. Na przykład pedagogika feministyczna dąży do dekonstrukcji patriarchalnych systemów władzy, które marginalizują głosy kobiet na rzecz osób o większym autorytecie lub prestiżu. Podobnie krytyczna teoria rasy podkreśla, jak działa rasizm poprzez zinstytucjonalizowane struktury, takie jak edukacja, wzmacnianie białej supremacji i promowanie hierarchii rasowej w klasach. Stosując dziwne zasady do tych ram, możemy zrozumieć, jak wszystkie formy ucisku są ze sobą połączone i dlatego wymagają holistycznych strategii transformacji.
Dziwne podejście informacyjne do uczenia się i uczenia się ma również potencjał promowania bardziej autentycznych form tworzenia wiedzy. Tradycyjne instytucje akademickie zazwyczaj priorytetowo traktują obiektywne fakty nad doświadczeniem osobistym, tworząc hierarchię między ekspertami a studentami, która wzmacnia istniejące podziały społeczne.
Jednak praktyki nauczania queer mogą rzucić wyzwanie temu binarnemu, oceniając różne perspektywy i doświadczenia jako źródła cennego wglądu. Jak przekonują dzwonnicy, „wiedza nie jest tylko kwestią informacji, ale raczej procesem tworzenia sensu", co sugeruje, że pedagodzy powinni stworzyć przestrzeń do dialogu i eksploracji wśród studentów, którzy wnoszą do stołu różne życiorysy. To podejście promuje wspólne zaangażowanie w złożone tematy, takie jak tożsamość, pragnienie i relacje, pozwalając nam kwestionować własne założenia, budując wzajemnie swoje mocne strony. To przemyślenie klasy jako miejsca powstania i sprzeciwu wymaga zaangażowania w łamanie dominujących norm i rozwijanie nowych sposobów komunikowania się.Zbyt często instytucje edukacyjne nadają priorytet indywidualnemu osiągnięciu poprzez budowanie społeczności i współpracę. Pedagogika ze świadomością queer uznaje jednak, że nauka jest najbardziej skuteczna, gdy występuje w stosunku do innych, promując empatię i solidarność między różnymi.
Na przykład autoetnografia krytyczna oferuje jedną metodologię badania tożsamości poprzez soczewkę doświadczenia życiowego, zachęcając studentów do rozważenia, jak ich tożsamości kształtują ich interakcje z rówieśnikami i wydziałami. Skupiając się na relacyjnej dynamice, a nie na metrykach konkurencyjności, możemy stworzyć przestrzeń, w której studenci czują się na tyle bezpieczni, by podejmować ryzyko i eksperymentować z nowymi pomysłami.
Podsumowując, stosowanie dziwnych zasad w edukacji może przekształcić tradycyjne koncepcje przestrzeni nauczania i uczenia się. Podkreślając wzajemne powiązania ucisku, stawiając czoła hierarchii produkcji wiedzy oraz promując relacyjny wzrost, praktyki nauczania oparte na wiedzy queer oferują alternatywną wizję tworzenia bardziej sprawiedliwych i sprzyjających włączeniu społecznemu klas. Dzięki takiemu podejściu możemy umożliwić studentom krytyczne współdziałanie ze sobą i ze sobą, rozwijając bardziej liberalne formy poznania i bycia.
W jaki sposób pedagogika pedagogiczna ze świadomością queer może pogodzić klasę jako miejsce powstania, niezdecydowania, nierozerwalnego i relacyjnego wzrostu, a nie uczenia się?
Queer Informed Pedagogika dąży do dekonstrukcji tradycyjnych modeli edukacyjnych, które często koncentrują się na heteronormatywnych i cisgender perspektyw. Zamiast tego, dąży do stworzenia środowiska, w którym studenci mogą badać swoją tożsamość i rozwijać krytyczną świadomość tego, jak wpływają na nie struktury społeczne społeczeństwa. Podejście to podważa pogląd, że edukacja jest po prostu zdobywaniem wiedzy, a zamiast tego podkreśla rozwój poczucia władzy poprzez samodzielną refleksję i wspólne działanie.