Ruchy feministyczne tradycyjnie walczyły o równowagę między różnymi problemami kobiet i dziewcząt na całym świecie, w tym kwestiami związanymi z rasą, klasą, religią, wiekiem, zdolnościami, osiągnięciami edukacyjnymi, stanem zdrowia, geografią, statusem gospodarczym i innymi. Utrudniło im to postawienie pewnych kwestii LGBT przed innymi, ponieważ walczą o równość i sprawiedliwość. W tym eseju zajmę się niektórymi z tych kwestii i zasugeruję, w jaki sposób zwolennicy mogą zapewnić równość różnych tożsamości seksualnych i płciowych w ruchach feministycznych.
Problem polega na tym, że różne społeczności LGBT doświadczają niepowtarzalnych nękania, których nie doświadczają wszyscy członkowie społeczności. Na przykład osoby trans często doświadczają wyższego poziomu dyskryminacji niż osoby cisgender, co może prowadzić do dalszej marginalizacji i wykluczenia. Ponadto kobiety lesbijki i biseksualistki mogą czuć się pozostawione w szerszych dyskusjach feministycznych, ponieważ nie identyfikują się jako mężczyźni lub heteroseksualiści. Może to wywołać napięcie wśród feministek, którzy chcą skupić się na wspólnych doświadczeniach, uznając jednocześnie różnice w doświadczeniach opartych na tożsamości. Innym problemem jest to, że niektóre formy ucisku przecinają się ze sobą w taki sposób, że trudno jest jakiejkolwiek grupie w pełni zrozumieć doświadczenia drugiej. Na przykład, rasizowane kobiety mogą stawić czoła dodatkowym wyzwaniom wynikającym z systemowego rasizmu oprócz homofobii lub dwufobii. Podobnie, queer osób niepełnosprawnych może napotkać ableizm oprócz seksizmu lub heteroseksualizmu. Te złożone skrzyżowania wymagają niuansowanej analizy i zrozumienia przez działaczy działających na rzecz feminizmu międzysektorowego.
Wreszcie istnieje potrzeba solidarności między różnymi grupami w ramach parasola LGBTQIA +, tak aby żadna grupa nie czuła się pozostawiona lub wykluczona w rozmowach na temat ich praw i potrzeb. Aby to osiągnąć, feminiści muszą wspólnie budować koalicje między różnymi krajami, a nie stawiać niektóre kwestie przed innymi. Muszą również zrozumieć, jak różne formy ucisku oddziałują ze sobą i starają się postrzegać je holistycznie, a nie fragmentarycznie. Dzięki temu mogą lepiej zaspokoić różnorodne potrzeby osób cierpiących na wiele form ucisku, jednocześnie opowiadając się za sprawiedliwością dla wszystkich członków społeczeństwa.