政治的な恥は、政治家が昔から有権者をコントロールするための重要なツールでした。中世ヨーロッパでは、王たちはしばしば強制ヌードを通して反体制派に屈辱を与え、服従を恥じた。今日、現代の民主主義政府は、自分たちの権威に挑戦する人々に対する恥ずべき戦術に依然頼っています。
この実践がどのように哲学的および社会的にアプローチされるべきかについて多くの議論がある。このエッセイでは、これらの議論のいくつかを見て、その潜在的な利点と害の両方を考慮に入れて、控えめにそして慎重に政治的な恥を使用することを提案します。政治的な恥を使用するための倫理的なケースを見てみましょう。一つの議論は、悪行を防ぎ、道徳的な行動を促すことによって、実用的な目的を果たすということです。人々が自分の行動に対して責任を負うことによって、恥は責任感を生み出し、正義を促進することができます。
元大統領リチャード・ニクソンがウォーターゲートのスキャンダルの間に犯罪を犯していたとき、彼は、弾劾や投獄ではなく、恥から辞任しました。恥はまた、公共の秩序を維持し、規範を守る方法として社会的価値を持っています。
有名人が薬物使用または性的不正行為などの不道徳な行動で告発された場合、他の人が訴訟に従うことを妨げる可能性のある公共の反発に直面する可能性があります。批評家は、政治的恥は常に効果的ではなく、否定的な結果をもたらす可能性があると主張しています。過度にまたは任意に使用すると、それは反対意見を抑制し、自由なスピーチを抑制するためのツールになることができます。
1950年代のマッカーシズム時代に、政治家は共産主義の同情の告発を使用して、反対する人を沈黙させました。これは、アメリカ人の間で広範な恐怖と妄想を引き起こしました、その多くは、彼らの信念を隠すか、結果に直面することを余儀なくされています。同様に、恥ずかしい戦術は、権力構造を強化し、既存の不平等を永続させることができます。女性が職場でセクハラについて話すとき、彼らは問題を引き起こしたり、現状を混乱させたりするために恥ずかしいかもしれません。これらの場合、恥は実際に自由や平等などの民主的価値観に害を及ぼす可能性があります。
もう一つのアプローチは、恥を罰の形として扱うことです。一部の哲学者は、道徳的な不正行為は適切な報復を受けるべきだと信じています。つまり、人々は自分にふさわしいものを手に入れるべきです。
この見解は、どれだけの苦しみが正当化され、誰が正義を構成するかを決定するかという問題を提起します。
誰かが犯罪を犯したが、個人的な結果を経験しない場合、どのように彼らは後悔を感じていることを知っていますか？また、悪行で誤って告発された場合、どうすれば自分の命を偽りの罪悪感で滅ぼすことを避けられますか。政治的恥の倫理的な使用に関しては、簡単な答えはありません。私たちは、その潜在的な利益とそのリスクのバランスをとり、それが動作する社会的文脈を考慮しなければなりません。市民として、私たちは、権力を過度に軽視したり、乱用したりすることなく、指導者に説明責任を負わせる重要な役割を果たしています。そうすることで、誰もが声を持ち、公平に扱われる健全な民主主義を促進することができます。
政治的恥の倫理はどのように哲学的、社会的にアプローチされるべきですか？
政治的恥辱に対する倫理的アプローチは、哲学的にも社会的にも見ることができる。哲学的には、恥が個人のアイデンティティに対する認識に及ぼす影響と、他者とどのように関係しているかを考えることが重要です。恥は人の精神的健康に悪影響を及ぼし、無価値と低い自尊心の感情につながり、それが非倫理的な行動につながる可能性があります。