政治的抑圧の下で倫理的な親密さはどのように保たれていますか？
倫理的な親密さは、強要、操作または虐待ではなく、信頼、コミュニケーション、理解に基づいているため、政治的抑圧の下で持続します。親密な関係には相互尊重、開放性、脆弱性が必要であり、個人の自由が制限されている抑圧的な環境でもこれらの資質を培うことができます。哲学者たちは、個人の権利と自由を制限する社会内の有意義な関係に従事しながら、どのようにして個人が自律性を維持できるかを長い間考えてきました。
そのような枠組みの一つは、フランスの哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワールによって開発された「愛による抵抗」の概念です。彼の著書「The Second Sex」の中で、ボーヴォワールは、女性は自分の権力と独立を主張することによって家父長制弾圧に抵抗するべきであるが、繁栄するためには関係が必要であると認識するべきであると主張している。これは、個人の欲望と共通の目標のバランスを取り、共通の原因のために協力し、パートナーが評価され、聞いたと感じる安全なスペースを作成することを意味します。
もう一つのアプローチは、対人コミュニケーションの重要な要素としてのコミュニケーションと共感を強調する「対話理論」です。カナダの哲学者チャールズ・テイラー（Charles Taylor）は対話理論について幅広く執筆しており、会話や他者との交流を通じてアイデンティティを創造すると主張している。積極的に耳を傾け、異なる視点を理解し、ニュアンスと複雑さを認識することで、外部の圧力にもかかわらず、より強い愛情と忠誠心の絆を生み出すことができます。倫理的親密さは社会正義へのコミットメントを必要とすると主張する学者もいる。ブラジルのフェミニスト理論家サラ・アーメドは、抑圧されたグループは、全身的な不平等に挑戦するために集団的に取り組まなければならないと主張しており、これは伝統的なジェンダーの役割やパワーダイナミクスを超えた感情的な絆を形成することを含んでいるかもしれない。抑圧に対する共同闘争を通じて連帯を構築することは、たとえロマンチックな関係に関与していなくても、人々の間のより大きな理解と信頼を促進することができます。
倫理的な親密さは、相互尊重、開放性、脆弱性、および共有された価値に基づいているため、政治的抑圧の下で持続します。哲学者たちは、愛による抵抗、対話理論、社会正義のための集団闘争など、抑圧的な環境でこれらの資質がどのように培われるかを理解するための様々な枠組みを提案してきました。これらの原則を遵守することにより、個人は自分自身の自律性を維持し、困難な時期にそれらを維持する有意義な関係を構築することができます。
政治的抑圧のもとで倫理的親密性はどのように保たれ、その回復力を理解するにはどのような哲学的枠組みが必要か。
フーコーの作品（1978）によると、力と抵抗の概念は常に歴史的にも理論的にも互いに密接に関係してきました。権力は「複数の関係を組織し、命令する生産的なネットワーク」として定義され、あらゆるレベルで私たちの生活に影響を与える「支配の場所」を作成します（Foucault、 1978）。