Queer転生は、身体がアイデンティティをどのように表現し、性別とセクシュアリティに関する規範的な仮定を損なうかを探求する新しい研究領域です。それは伝統的な男性/女性と異性愛/同性愛のバイナリに挑戦し、自己愛と欲望のスムーズな理解を主張します。優勢な文化的物語に適合することを拒否することによって、クィア転生は権力構造と社会規範の批判的な見方を提供する。このエッセイは、奇妙な化身が存在の形而上学の活発な批評として理解できるかどうかを探る。
存在の形而上学は、現実は人間の知覚とは独立して存在するという哲学的概念である。この見解によると、世界はそれを経験するかどうかにかかわらず存在します。
フーコーのようなポストモダンの思想家たちは、知識自体は言語と言説を通して構築されており、主観的な経験に依存していると主張している。言い換えれば、現実は私たちがそれについて言うことによって形作られます。クィアの化身はこの概念を否定し、アイデンティティの実行性とジェンダーとジェンダーの社会的構成の性質を強調した。
queer転生と存在の形而上学の関係を理解するために、まず彼らの共通の特徴を調べなければならない。両方とも、現実の伝統的な概念に挑戦し、世界に対する私たちの理解が常に部分的で媒介されていることを示唆しています。彼らはまた、男性/女性やストレート/ゲイなどのカテゴリーは自然分裂ではなく任意の構造であると主張して、バイナリ思考に疑問を投げかけている。
彼らはアイデンティティ形成に転生の重要性を強調します、各人の体が社会的および文化的な力が衝突する場所になる場所。
2つのアプローチには大きな違いがあります。存在の形而上学は、特定の物質的現実を無視しながら存在の抽象的表現に焦点を当てている。彼は、宇宙は人間の相互作用とは無関係に存在しており、人間が言語や行動を通して周囲をどのように形作るかを説明できないことを示唆している。それとは対照的に、クィアは、身体が意味を生み出し、社会構造を変革することを認識して、生きた経験を優先します。彼女は自己を、固定された実体ではなく、充足の積極的な過程であると見ている。
ドラッグ文化を考えてみましょう。ドラッグアーティストは、メイク、衣装、パフォーマンスを使用して、ジェンダーの規範を損ない、服と外観を通してジェンダーがどのように構築されているかを明らかにします。男らしさと女らしさが不変の特性であるという概念を打ち破り、バイナリ思考の人工性に注目を集めている。そうすることで、人間の活動によって現実がどのように形成されているかを示すことによって、存在の形而上学に挑戦します。同様に、トランスの人々は、ある性別から別の性別へと移行することによって、性別についてのバイナリアイデアに挑戦し、性別が社会的構成であることを示します。
クィア転生も性欲について異常な仮定に挑戦します。魅力の伝統的なモデルは、異性愛間のロマンチックな愛を強調し、権力のダイナミクスをエロチックにし、家父長的価値を強化します。クィア転生は親密さの代替ビジョンを提供しています、この狭い視点を拒否し、喜びと接続のための新しい可能性を開きます。それは性的表現の多様性を祝い、人々が自分の欲望を恐れることなく探求することを奨励します。
クイア化身は存在の形而上学の活発な批判として理解することができます。伝統的なバイナリを受け入れることを拒否し、アイデンティティのパフォーマンス性を強調することによって、それは支配的な文化的物語に疑問を投げかけ、現実を理解する新しい方法を開きます。両方のアプローチはいくつかの類似点を共有していますが、奇妙な具現化は、自己愛と欲望の流動的な性質を強調して、生きた経験と社会的変容を優先しています。そのため、抑圧に立ち向かい、より包括的なコミュニティを構築するための強力なツールを提供します。
奇妙な体現は存在の形而上学の活発な批判として理解することができますか？
Queer転生は、アイデンティティと存在の伝統的な概念への挑戦と見ることができ、したがって、私たちの周りの世界との関係についての別の考え方を提供しています。クィア理論家は、性別やセクシュアリティは固定されたカテゴリーではなく、流動的で、時間の経過とともに変化する概念であると主張することが多い。つまり、私たちのアイデンティティを当たり前のように捉えるのではなく、批判的にも反射的にも関わっていかなければならないということです。