ユーモアと風刺は、ジェンダーの役割やセクシュアリティに関連するものを含む社会的慣習に挑戦し、混乱させるために歴史を通して使用されてきました。文学、映画、テレビなどのメディアでは、これらのデバイスは、男性と女性の間で受け入れられる行動を構成するものの伝統的な概念を弱体化させ、偽善と二重基準を暴露し、人間のセクシュアリティに対するより進歩的な態度を促進するために使用されてきました。ユーモアと風刺を駆使して、アーティストは面白さと思考の両方を刺激する作品を作成し、観客にセックスとジェンダーに関する彼らの仮定を再考させることができます。ユーモアと風刺の力は、既存の規範を不安定化させ、新しい機会と視点を生み出す能力にあります。
ユーモアと風刺を通じて制限的な性的規範を不安定にする1つの方法は、男性と女性のアイデンティティの二項構造に挑戦することです。
例えば、多くのコメディ映画やテレビ番組は、他の人を拒否しながら異性の側面を受け入れる超男性の女性や女性の男性など、伝統的なジェンダーの役割に挑戦するキャラクターを持っています。これらのキャラクターは、彼らの矛盾のために嘲笑されるかもしれませんが、彼らはまた、男らしさと女性らしさの厳格な定義を破壊する別の視点を提供します。このアプローチは、ステレオタイプを分解し、ジェンダーのアイデンティティと表現に関しては、人々が箱の外で考えるように促すのに役立ちます。
もう一つのユーモアと風刺は、セクシュアリティに関する社会的期待の不条理を暴露することによって、制限的な性的規範を不安定化させる。この典型的な例は1985年の映画『ブラジル』で、性的抑圧が極端に行われるディストピア的な未来を描いている。あるシーンでは、サム・ロウリーというキャラクターが、海の生き物による性行為の本を読んで隣人が逮捕されたことに衝撃を受けています。この映画は、あらゆる種類の性的関心や探求が犯罪化されるべきであるという考えを風刺しており、社会の個々の欲望コントロールへの執着の不条理を強調している。これらの不合理な制限を視聴者に笑わせて、彼らがどれほど有害であるかを見るのを助け、人間のセクシュアリティに関して普通で許容されているものについて私たち自身の仮定に疑問を投げかけるように促します。
ユーモアと風刺はまた、同意と虐待についての社会的態度に挑戦することによって抑圧的な権力構造を損なうことができます。
例えば、テレビ番組「サウス・パーク」は、ビル・コスビーやウディ・アレンなどの性的不正行為で告発された有名人の偽善を暴露するために粗野なコメディを使用しています。あるエピソードでは、カートマンは女性としてドレスアップし、彼女を虐待しようとするが、拒否され、何度も平手打ちされる。この不条理なシーンは、男性がハラスメントや暴行で逃げることが多いという事実に注目を集めます。この問題を誇張することによって、ショーは視聴者に、なぜ私たちがこの行動を容認するのか、そしてそれをどのように変えることができるのかについて批判的に考えるように誘います。結論として、ユーモアと風刺は、制限的な性的規範を不安定化させるための強力なツールです。彼らは性別の二項構造に挑戦し、性別に関する社会的期待の不条理を暴露し、権力の立場にある人々の偽善を暴露する。新しい視点と代替的な視点のためのスペースを作成することで、これらのデバイスは、私たちの仮定を再定義し、私たちの自由を制限する抑圧的なシステムを押し戻すのに役立ちます。
ユーモアと風刺はどのように制限的な性的規範を不安定化させますか？
ユーモアと風刺は、人々が現状を批判し、文化的規範に挑戦することを可能にする、社会的な解説のためのツールとして長い間使われてきました。セクシュアリティに関して言えば、ユーモアや風刺は、伝統的なジェンダーのステレオタイプを通じてしばしば施行される制限的なジェンダーの役割と規範に違反することに特に効果的です。