セクシュアリティは、異なる文化の多くの宗教儀式や儀式の不可欠な部分です。感謝祭を祝うこともこのルールの例外ではありません。これらの祭りでは、セクシュアリティは儀式中に行われる収穫の踊りから神々に捧げられた犠牲まで、さまざまな方法でしばしば存在します。感謝祭の儀式において、セクシュアリティが役割を果たす一つの方法は、豊かさと繁殖力との関連です。一部の学者によると、儀式のための食物を栽培する行為は、生計を立てるための神への感謝の表明とも見なされている。この感謝は、自然の豊かさと生命の継続を象徴する性行為の形で現れます。その結果、感謝祭の間の食物の消費は、喜びと親密さがエロチック化され、神の贈り物として組み立てられる神聖な完成の行為になります。
感謝祭の儀式におけるセクシュアリティの最初の証拠は、肥沃度が農業や作物と密接に関連していた古代に見られる。メソポタミアの女神イシュタルは不妊に関連しており、彼女の崇拝には性行為が含まれていた。さらに、古代エジプト人は、不妊や男性の男らしさを表現した明神を性行為を通して祝いました。同様に、ギリシャ神話においても、ワインとレベリーの神ディオニュソスは、しばしば器官的行動に従事するように描かれていた。これらの例は、セクシュアリティが常に宗教や霊性とどのように絡み合ってきたかを示しています。
現代のお祝いでは、セックスは感謝祭で重要な役割を果たし続けています。
ラテンアメリカ全土の多くの先住民コミュニティはまだ「danzas de la fertilidad」と呼ばれる伝統的なダンスを練習しています。これらのダンスの間、ペアはパフォーマンス全体を通してアイコンタクトを維持し、それらの間の親密さの感覚を作成する必要があります。ダンスは社会に幸運と繁栄をもたらし、それが儀式の不可欠な部分になると考えられています。
感謝祭の儀式にセクシュアリティが現れるもう一つの方法は、食物消費を通してです。一緒に食べることは、人々をより親密にする共同体験と見なされます。このコンセプトは、感謝祭の夕食時に食べ物を分かち合うという行為に反映されています。家族の絆と一体性のための時間ですが、デザートやアルコールなど、普段は手に入らない喜びにふける機会でもあります。
食物を消費する行為は、サイクルの神聖な結論と見ることができます。人が食べると、種を植えて収穫で終わる生死のサイクルに参加します。この自然とのつながりは、休暇中にトウモロコシ、小麦、または他の穀物などのシンボルを使用して象徴されることがよくあります。これらの要素は、作物の成長と生活の継続を表しており、感謝祭のお祝いの重要な要素となっています。その結果、食物消費は単なる栄養を超えた儀式的行動となり、霊的な意義を帯びます。一部の学者は、感謝と感謝の重要性を強調しているため、感謝祭の儀式は喜びと親密さをエロチックにすると主張しています。これらの儀式では、参加者は彼らに食糧を提供する神々や霊に感謝の意を表します。そうすることで、すべてのものの相互連結性と私たちの生活における神の力の役割を認識しています。その結果、セクシュアリティは物理的な接触と快楽を通してその認識を表現する方法となり、それをより高いレベルの意味に引き上げます。
セクシュアリティは、文化全体の多くの感謝祭で重要な役割を果たしています。古代から現代のお祝いまで、セックスは豊かさ、豊かさ、感謝と密接に関連していました。踊り、宴会、聖体拝領を通して、人々は自然の循環とそれらを支配する神の力に結びつける儀式に従事します。
セクシュアリティは、これらのサイクルの神聖な結論として見られ、神からの贈り物として喜びを組み立てます。
感謝祭の儀式におけるセクシュアリティは、人生の豊かさをどのようにエロチックし、サイクルの神聖な結論として喜びを提示しますか？
世界の多くの文化では、セクシュアリティは、感謝祭のお祝いを含む宗教的な儀式に含まれています。これらの儀式では、生殖の行為は祭りや交配の踊りを通して祝われる神の贈り物と見なされます。農業と食糧生産の中心である不妊の概念は、太陽と月を代表する男性と女性の神々の結合を象徴することが多い。