回復力は困難からすぐに回復する機能です；逆境に直面したときに跳ね返ることができる品質です。抑圧-不公平または残酷な扱いへの服従の状態、多くの場合、人種、性別、宗教、階級などに基づいて。レジリエンスと抑圧の両方が文学と哲学の共通の概念であるが、最近では心理学と社会学の研究においてますます関連性が増している。このエッセイは、抑圧から生まれた回復力が道徳的美徳とみなすことができるかどうかを調べます。まず、道徳とは何かを見てみましょう。道徳的美徳は、勇気、親切、誠実さ、正義などの驚くべき性格の特徴です。これらの特性は、人々が他の人や自分自身とうまく相互作用し、充実した生活につながる肯定的な資質です。彼らは誇り、貪欲、羨望、欲望などの悪徳とは対照的です。道徳は良い社会に不可欠であると主張する学者もいる。しかしながら、いくつかの道徳的美徳は他の美徳よりも広く受け入れられている。
例えば、利己主義とナルシシズムは否定的な特徴と見なされ、共感と同情は賞賛される。弾圧がレジリエンスにどのように関連していたかを見てみましょう。抑圧されたグループは、彼らのアイデンティティ、背景、または信念のために差別に直面する人々です。多くの研究は、抑圧が回復力を強化し、それが人々のより良い対処を助けることを示しています。一つの説明は、これらのコミュニティがさらなる害に対する保護要因を開発することです。言い換えれば、彼らは対処戦略を開発することによって強くなる。もう一つの考えは、抑圧されたグループのメンバーがお互いに依存することを学び、回復力を促進する強力な支援ネットワークを作成することです。しかし、すべての状況が回復力につながるわけではありません。例えば、弾圧のいくつかの形態は、個人を強化する代わりにトラウマを引き起こす可能性があります。
また、持続可能性だけでは道徳性を保証するものではありません。誰かが問題を克服できる根本的な理由があるかもしれません。それにもかかわらず、多くの社会は、持続可能な人々の価値を認識してきました。これは、抑圧から生まれた回復力が、ある状況では美徳とみなされる可能性があることを示唆している。
このエッセイは、抑圧から生まれた回復力が道徳的美徳とみなすことができるかどうかを調べることによって結論付けました。回復力は、人々が苦難から回復することを可能にする重要な品質ですが、それはその文脈から分離することはできません。抑圧を経験するすべての人が弾力的になり、回復力だけが善と同等ではありません。
しかし、レジリエンスが個人と社会の両方にプラスの結果をもたらす場合、それは道徳的美徳と考えることができます。
抑圧から生まれた回復力は道徳的美徳とみなすことができますか。
レジリエンスは、さまざまな戦略を通じて課題を克服する能力です。それは人々が困難な状況に対処するのを助けるので、これは通常対処スキルに関連しています。弾力性は、抑圧を克服することを含む闘争の経験を通して開発することができます。抑圧を経験した人々は、状況にもかかわらず彼らが繁栄することを可能にする適応メカニズムをしばしば開発します。