恥は、人々が特定の行動に公にさらされたときに経験するかもしれない尊厳の知覚された失敗や喪失に対する感情的な反応です。それはしばしば屈辱、恥ずかしさ、後悔、罪悪感、自己嫌悪の感情を含みます。恥は心理学、社会学、人類学、その他の社会科学で広く研究されてきたが、政治や政治思想におけるその役割を探求した哲学者からも注目されている。この記事では、政治的言説と人々の間の力のダイナミクスを理解するための道具として恥がどのように使用されるかについて説明します。
政治の文脈では、恥はしばしば行動を制御し、規制する方法として使用される。
全体主義国家では、市民は反対派の危険性を強調する宣伝キャンペーンを通じて政府の政策に適合することに恥じることができます。恥はまた、性別の役割と性的規範を実施するために使用されます。例えば、伝統的な期待を捨てる女性は、乱交や不道徳として恥じているかもしれません。同様に、LGBTQ+の人々は自分のアイデンティティと表現を恥ずかしく感じるかもしれません。それは人々の自己価値と帰属の感覚に影響を与えるので、恥は政治の強力な動機となることができます。恥ずかしい人は、たとえそれが理不尽で有害であっても、社会的期待に応えるために行動を正そうとするかもしれません。この自己規制の傾向は、有権者を操作し、社会に対する支配を維持するために恥を使う政治家によって悪用される可能性がある。
政治家は、特定のグループ（移民など）が国家の安全や繁栄を脅かし、それによってこれらのグループの間で恥ずかしくなり、彼らの議題に対する公的支援を動員すると主張するかもしれない。
恥はまた、政治で肯定的な機能を果たすことができます、責任を作成し、社会正義を促進。
活動家は、人種差別、性差別、または経済的搾取などの抑圧的な慣行のために強力な機関や個人を恥じるかもしれません。それらを恥じることによって、彼らは隠された形の支配を可視化し、構造的不平等を最小化または否定する支配的な物語に挑戦する。したがって、恥は、政治システム内での対話と変化のためのスペースを作成することができます。
恥は、個人間の政治的言説と力のダイナミクスに重要な役割を果たす複雑な感情的応答です。その影響は、個々の経験を超えて、集団行動とイデオロギーの領域にまで及んでいます。恥ずかしさが異なる文脈でどのように機能するかを理解することで、そのニュアンスと、善悪の可能性をよりよく理解することができます。
政治的感情としての恥の経験からどのような哲学的なアイデアを引き出すことができますか？
恥はしばしば失敗、屈辱と弱さの経験を伴う感情です。それは通常、無力感と脆弱性の感情に関連しており、自己嫌悪と無価値の感情につながります。政治的に使用される場合、恥は、適合性と従順を促進する社会規範を奨励することによって、公共の認識と行動に影響を与えることができます。