歴史を通じて多くの社会は、社会の安定と道徳を促進するために、性的行動を制御し、規制するために政治的イデオロギーを使用してきました。古代文明から現代の民主主義まで、政府は法律、規範、文化的期待を通じて性行為に制限を課そうとした。場合によっては、これらの制限は宗教的信念や伝統的な性別の役割に基づいていたが、他の人々は公衆衛生、犯罪、または家族構造に関するより広範な懸念を反映していた。
しかし、これらのコントロールは、単に特定の行動を禁止するだけではなく、性自体に対する態度を操作しようとする複雑なシステムに進化しました。この操作はしばしば、社会的支配を維持するために性的解放のエロ化または悪魔化を含んでいた。
その一例として、保守的な政治運動が、伝統的な価値観や制度を脅かす破壊的な勢力として自由主義を描写しようとしたことが挙げられます。
冷戦の間、アメリカの政治家やメディアの数字は、共産主義を核家族を破壊し、広範なライセンスにつながる道徳的および精神的な病気として非難しました。この修辞は左派政治を巡る恐怖と疑念の文化に貢献し、国家安全保障に対する脅威としての進歩主義者の悪魔化に貢献した。同様に、同時期に保守派も、家父長権を弱体化させ、女性の乱交を奨励する急進的イデオロギーとしてフェミニズムを否定した。フェミニストを国家や社会の敵とすることで、保守派は自分の欠点から注意をそらし、伝統的な価値観に訴えることで権力を強化することができた。
進歩的な動きは性的自由を促進し、ジェンダーの役割の伝統的な概念に挑戦するために時々同様の戦術を使用してきた。20世紀初頭、自由恋愛運動が激化し、一夫一婦制と結婚を拒絶し、パートナー同士の合意と平等に基づく一夫一婦制ではない関係を支持した。これらの運動は、性的な礼儀という伝統的な概念に異議を唱え、人々が恥ずかしくも罪悪感もなく自分の欲望を探求することを奨励した。
彼らはまた、そのような行動を不道徳と社会の安定に脅かすような保守的な勢力からの強い反対に直面しました。それに応えて、一部の進歩主義者は、個人的なパフォーマンスと心理的幸福のための肯定的な利益を強調して、解放をエロチック化する戦略を採用しました。このアプローチは、結婚以外の性別に関連する否定的な関連付けに対抗することを求め、人間関係における喜びと親密さの重要性を強調した。
性行為を制御し規制するための政治的イデオロギーの使用は、西洋文化に限られていない。例えば、多くのイスラム諸国は、愛情や婚前セックスのような私的な行為さえも、公共の表示を支配する厳格な法律を持っています。これらの文脈において、宗教的信念はセクシュアリティに対する態度を形作る上で中心的な役割を果たしており、多くの指導者や学者は、これを自己規律と敬虔さを通じて抵抗しなければならない危険な誘惑とみなしている。その結果、性的表現は、しばしば公序良俗や宗教的正統性に対する脅威と見なされ、激しい警戒と検閲につながります。
政治とセクシュアリティの関係は複雑で多面的であり、個人の自由と集団的責任の間のより広い矛盾を反映している。両当事者は道徳的正当性を主張することができますが、彼らのセクシュアリティ・コントロールの戦術は、社会における仕事における根本的なパワー・ダイナミクスについて多くを明らかにします。政治的イデオロギーが私たちのセクシュアリティに対する見方をどのように形成しているかを理解することによって、私たちは将来どのように挑戦したり変更したりすることができるかをよりよく理解することができ。
政治的イデオロギーはどのようにして性的解放をエロチック化または悪魔化して社会的支配を維持するのか？
社会がどのように運営されるべきか、誰が権力を握っているかという考え方が異なっているため、多くの人々はセクシュアリティに対する反対の信念を抱いています。人々の異なるグループは、セックスを他の人に権力を行使する方法として見ているかもしれません。一方、一部のコミュニティでは、それを適切に使用すると幸福と喜びをもたらすものと見なし、性的自由に対するよりオープンでリベラルな態度を信じているかもしれません。