純度は、人類の歴史を通じて存在してきた重要な概念であり、今日でも緊急のトピックであり続けています。目的は、肉体的純潔、道徳的完全性、または宗教的献身を指しているかもしれませんが、現代文化においても強い性的意味合いを持っています。ここ数十年で、特に保守的で原理主義的なグループの間で、性的純粋さと性的禁欲に重点が置かれてきました。純粋さをめぐるこのイデオロギー的過激主義には、処女化、純粋大理石、貞操環、純粋文化がしばしば関わっている。これらの慣行は、結婚以外の性交は罪深いものであり、何としても避けるべきであるという信念に根ざしています。性が汚れ、汚れているという考えは、この言説の中心であり、いくつかの文脈で純粋さのエロチック化につながる。
」純粋な大理石」は、若い女の子が花嫁として服を着て、彼らの処女を彼らの父親に約束するイベントです。これらの画像は、性交が時間の特別な瞬間のために気をつけ、保存するための汚れであることを示唆しています。同様に、「純粋な指輪」という用語は、結婚前に性的に純粋であることを約束した人々が身に着けているシンボルを指します。これらのシンボルは、純粋さを示すための手段として機能し、着用者は特別で尊敬に値すると感じます。
純度は常に否定性と関連しているとは限らない。それはまた追求し、保護する肯定的な質として見ることができる。ある人々は純粋さを、性によって変質することのできない無実または精神的な完全さの形態として見る。この見解は、特定の状況において望ましい特性と見なされるかもしれない性的拘束と独身の理解につながります。カトリックやイスラム教などの宗教的伝統では、結婚前の禁欲は自分の霊的純粋さを維持する方法と見なされています。この純粋さを重視することは、イスラム教のハッジ巡礼やラテンアメリカのキンセアニェラを含む、成人期に入る青年のための通過儀式の儀式の発展につながっています。これらの儀式は、子供時代から大人への移行を特徴とし、結婚前に性的純粋さを維持することの重要性を強化します。
危険は、しばしばエロチック化される純度の周りのイデオロギー的過激主義のもう一つの側面です。結婚以外の性行為は、身体的にも感情的にもリスクと結果をもたらすという意味があります。危険に対するこの恐れは、特定の状況においてフェチ化される可能性のある保護と制御の欲求につながる可能性があります。一部の男性は、彼らの「純粋さ」が性的経験を持っている他の女性よりも彼らをきれいにすると信じているため、処女を探し出すかもしれません。同様に、何人かの女性は何気ない性の危険から身を守るために結婚まで処女を残すことを選びます。権力と統制の一形態としての純粋さの考えは、家族が個々の選択ではなく家族の組合に基づいて結婚を交渉する組織結婚の実践にも見られる。
犠牲のエロチック化は、純度の周りのイデオロギー的過激主義のもう一つの側面です。一部の宗教では、特定の食べ物を避けたり、踊ったりアルコールを飲んだりすることを避けるなど、厳格な行動規範が求められています。極端な場合には、この剛性は自己否定、自己鞭毛、あるいは殉教につながる可能性があります。彼らの信念のための犠牲者にこの焦点は、献身と献身の一形態として見ることができますが、それはまた、犠牲者が夢中と欲望の対象となるエロ化の一種として見ることができます。宗教指導者や人物が信仰のために犠牲を払う意欲があることを敬われる場合は特にそうです。
純度の周りのイデオロギー的過激主義は、多くの場合、純度のエロチック化を含みます、危険、または犠牲。これらの概念は、いくつかの点で肯定的であることができますが、彼らはまた、有害であり、制限することができます。例えば、純粋な文化は、個人に対する非現実的な期待や圧力を生み出し、罪悪感や恥の感情につながる可能性があります。セクシュアリティは人間の生活の自然で健康的な側面であることを認識することが重要であり、汚名や悪魔化されるべきではありません。代わりに、私たちはセクシュアリティに敬意を払い、共感し、理解し、その複雑さと違いを認めるべきです。
イデオロギー的過激主義はいかに純粋さ、危険または犠牲者をエロチックにするか。
純度の概念は道徳と伝統的な価値観を強調する多くの宗教的、文化的システムの中心的な要素と見ることができます。イデオロギー的過激主義では、純粋さはしばしば「正しい」または「間違っている」と見なされる特定の道徳規範または信条のセットを定義するために使用され、これらの基準から逸脱した人々は不純物または不純物として認識される。