政治神話がどのように革命と抵抗をエロチックにすることができるかという問題は、何十年もの間、学者によって議論されてきた興味深い問題です。その中核には、歴史に関する物語をどのように語るかと、性的快楽をどのように体験するかの間に関連があるかもしれないことが示唆されています。本記事では、この考え方の背景にある理論のいくつかを考察し、その潜在的な関連性を説明するために、歴史的・現代的な文脈の両方から例を挙げます。
政治神話とエロティシズムの関係を説明するために提唱された理論の1つは、ジャック・ラカンの「ミラーシーン」理論です。このモデルの下で、幼児は自分自身の個性を反映した鏡として行動する両親との識別のプロセスを通じて自己の感覚を開発します。これは、すべての人が自分自身がもう一方に反映されているのを見て、彼が何であるかを理解するようになる親子の完全な対称性のファンタジーを作成します。
このファンタジーが壊れたとき-親が子供を拒否または認識しないときのように、幼児は喪失感と再会への欲求を経験します。この欲望は、完全さと一致を求める欲望として、無意識の心に符号化されています。
政治の領域に適用されると、これは神話が失われた親密さの代用物として役立つことを意味し、支配者と支配者、指導者と信者、国家と敵の間の理想化された関係のロマンチックなビジョンを提供します。これらの神話は、英雄的な犠牲者、壮大な戦い、そして勇敢な偉業の描写に焦点を当てているかもしれませんが、しばしば誘惑やエロティックな暴力の要素も含まれています。危険と興奮の感覚を作り出すことによって、彼らは私たちの最も深い欲望と空想に触れることができ、私たちが生きているように感じ、そうでないかもしれない方法で占領されます。だから、彼らは原因の周りの人々を動員し、目的の共有感覚を作成することができます。
チェ・ゲバラやフィデル・カストロのような革命的指導者が冷戦時代のラテンアメリカでどのように象徴的な人物になったかを考えてみましょう。彼らのカリスマ的な人格は、男性的な強さ、無礼、大胆さのイメージに基づいて構築され、すべてが社会正義と反帝国主義のイデオロギーに包まれました。しかし、彼らの魅力は政治を超えました。多くの崇拝者は彼らを性的効力と男らしさの象徴と見なし、彼らのニーズと欲望を満たすことができる理想的な男を具現化しました。同様に、フランス革命は独自の政治神話のブランドによって特徴付けられました：ギロチンと公共の処刑の画像は魅力と欲望のfetishedオブジェクトになりました。どちらの場合も、これらの神話は、彼らを受け入れた人々の間に強力な接続と連帯の感覚を作成するだけでなく、権力と抑圧に対する抵抗をエロチックするのに役立ちました。
現代において、政治的神話は、革命的な動きの理解を形作る上で、引き続き役割を果たしています。例えば、ソーシャルメディアが活動家のコミュニケーションや組織化の方法をどのように変えたかを考えてみましょう。TwitterやInstagramなどのプラットフォームを使用すると、人々は自分の苦労についてのメッセージを広めることができ、以前よりもはるかに速くそしてより広く引き起こすことができます。これは、物理的な対立に基づいておらず、バーチャルエンゲージメントに基づいている政治神話の新しい形態につながっています。
MeToo運動は、ソーシャルメディアを使用して職場や他の機関でのセクハラや虐待のパターンを特定し、男女平等とエンパワーメントの共有物語を作成しました。個人的なトラウマと勝利の物語を共有することで、彼らは集団的行動と連帯のためのスペースを作り、セックスと権力についてのより広い文化的不安に取り組んだ。これを肯定的または否定的な発展と見るかどうかは最終的に各個人に依存する。しかし、これらの物語がどのように私たちの欲望や空想を形作り、政治や歴史との関係を形作るのかを認識することは重要です。
政治神話はどのように革命と抵抗をエロチックにしますか？
政治神話とは、政治家、メディアの人格、その他の影響力のある人々が自分自身や反対者について語り、公の認識を形作り、政治的言説に影響を与える物語です。これらの神話は、合理的な思考ではなく、感情やアイデンティティに訴えることによってイデオロギー、政策、行動を正当化するために使用することができます。このように、彼らはしばしば反対意見を委譲しながら、原因の支持を動員することができる強力な宣伝ツールとして機能します。