神聖なテキストは、神聖とみなされたり、神に触発された宗教的なテキストであり、多くの場合、道徳的行為のためのガイドラインを含んでいます。クィア個人とは、異性愛以外の性的指向または性同一性を識別する人々を指します。歴史的に、多くの聖典は物語、法律、解釈を通して奇妙さを非難してきた。
レビ記18：22は、"男に嘘をつくな。ローマ人への手紙第1章26-27節はこう述べています。"彼らの女性は自然な性交を不自然に交換し、同様に男性は女性との自然な性交を放棄し、お互いへの情熱に夢中になりました。"
奇妙な個人はどのようにこれらの神聖なテキストを交渉しますか？ここで彼らが使用できるいくつかの戦略があります：
*彼らは奇妙について肯定的である詩や教えに焦点を当てています。
申命記22：5は言います、「女性は男性の服を着るべきではありません、または男性は女性の服を着るべきではありません、あなたの神、主は行う人を憎むので」、これはトランスジェンダーのアイデンティティをサポートすると解釈されています。奇妙な人々は、それらの存在を無視しながら、これらの詩を強調することができます。
*文脈分析を用いてテキストを再構成します。一部の学者は、古代社会は現代社会よりも同性愛を受け入れていたと主張しているので、神聖なテキストの否定的な言及は普遍的ではなく文化的である可能性がある。奇妙な人々は、これらの詩を今日直接適用するのではなく、歴史的な状況に応じて解釈するかもしれません。
*テキストの代替読み取りを探しています。奇妙さを罪や過ちと考えるよりも、奇妙な人々はそれを神の創造計画の一部と考えるかもしれません。このアプローチは、自分のアイデンティティを犠牲にすることなく、聖書に忠実であることを可能にします。
*彼らはテキストについて他の人と通信しています。この問題を宗教指導者や同盟国と議論することで、クィアの人々は宗教共同体の前向きな変化を提唱することができます。一部のクィア人は、彼らが抑圧的で時代遅れであることを考慮して、神聖なテキストを完全に拒否します。他の人はまだ教会に出席することができますが、LGBTQ+の人々を除外する聖書の解釈を批判します。
クィアの人々は、セクシュアリティやジェンダーを非難する神聖なテキストをナビゲートするユニークな課題に直面しています。彼らは彼らの信仰と自分自身の受け入れを維持するために、これらのテキストを整列するための戦略を開発しました。
queerの人々は、歴史的に彼らの存在を非難してきた神聖なテキストをどのように交渉しますか？
伝統的にクィアのアイデンティティを排除してきた神聖なテキストをナビゲートするという問題は、昔から人類の歴史の一部であるため、新しいものではありません。多くの宗教団体は同性愛を嫌悪と罪深さと見なしており、この性的指向を識別する人々がそのようなコミュニティに慰めと帰属を見つけることを困難にしている。