性的不十分は文学、映画、心理学で広く研究されている現象ですが、それは多くの人々のためのとらえどころのない概念のままです。これは、性交の間に勃起を達成したり維持したりすることができない、欲求の欠如、性別の無関心、またはオーガズムを達成することが困難と定義することができます。性的不十分は、常に物理的な病気や薬の副作用などの生理学的要因によるものではありませんが、不安、ストレス、うつ病、関係の問題などの感情的な問題からも生じる可能性があります。哲学者たちは、性的失敗が美徳であるか悪徳であるかについて古代から議論してきました。この記事では、性的失敗が美徳と悪徳の間の哲学的境界をどのように照らすかを調べます。古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、人間の行動は理性によって動機付けられていると信じており、美徳は個人と社会の両方に利益をもたらす行動であると主張するようになった。一方、悪徳は、個人と他の人の両方に害を与える破壊的な行動として見られました。アリストテレスによると、セクシュアリティは自然の食欲のカテゴリーに該当します-生存と生殖に必要なものですが、過剰または制御不能になるべきではありません。
姦淫は、社会規範に違反し、家族を破壊するため、不道徳と見なされます。一部の学者は、ある人の欲望が他人の欲望と衝突する可能性がある性的関係には道徳的な灰色の領域があると主張しています。
現代哲学では、道徳は普遍化の原則に基づいていると主張しました。つまり、あらゆる行動はすべての人々に平等に適用される普遍的な法律に準拠しなければならないということです。セクシュアリティに適用される場合、これは、すべての決定は、誰もがそれを行っていた場合、何が起こっただろうに応じて行われなければならないことを意味します。
パートナーへの不正行為は彼らの信頼を侵害し、関係が脆弱で信頼できない不安定な社会につながる可能性があります。対照的に、大人の同意は、安全で一貫したプレーを提供する限り、BDSMプラクティスに参加することができます。
アメリカの哲学者ジョン・ラウルズは、正義には性別や性的指向に関係なく、公正な機会の平等が必要であると主張した。これは、平等な権利には、レイプ、近親相姦、小児性愛に対する法律など、特定の枠組みの中での性的自由が含まれることを意味します。哲学者の中には、ポリアモリ、スイング、およびその他の非一夫多妻関係が倫理的であるかどうかについて議論した人もいますが、これらの行動には相互の同意が必要であり、第三者に害を与えないことにほとんど同意しています。
性的失敗についての議論は、道徳的判断を超えた結果をもたらします。心理学者は、性的問題はしばしば、処罰ではなく治療を必要とする低い自尊心、外傷または不安障害などの根本的な心理的問題から生じると主張している。医師は、勃起不全やホルモンの不均衡などの病状が性的障害を引き起こす可能性があり、医学的に治療する必要があることを示唆しています。社会学者は、性別やジェンダーの役割に関する文化的規範が、私たちがセクシュアリティについてどのように感じるかに影響を与え、一部の人々の性的喜びを制限できる期待を生み出すことを示唆しています。
性的行動に関する美徳と悪徳の境界は、道徳に影響を及ぼす多くの要因で、とらえどころのないままです。個人の選択、社会規範、個人の好み、生物学、哲学などが含まれているため、議論は複雑です。ある行動は明らかにあるカテゴリーや別のカテゴリーに分類されますが、他の行動は曖昧であり、詳細な考慮が必要です。
健全な関係を築くためには、パートナー同士がお互いのニーズや欲望を尊重し、個人の誠実さと責任を維持する必要があります。
性的失敗はどのように美徳と悪徳の間の哲学的境界を照らしますか？
性的失敗がどのように哲学的に解釈できるかについては、多くの可能な視点があります。一方では、性的失敗は、個人的な規律や自制の欠如を反映している可能性があります。別の見解では、性的障害は社会的圧力や性別の役割や関係に関する期待に由来すると主張し、それらが個々の間違いではなく全身的な問題であることを示唆している。