Eroticizing Politics
政治は、個人とコミュニティがどのように相互作用し、組織化し、環境をナビゲートするかを決定する人間の生活の重要な側面です。
政治はまた力の力学、個人的な議題および相反する価値で非常に満たすことができる。このダイナミックは、政府や政治機関を善と悪の両方を可能にする実体として提示する様々な比喩の作成につながりました。そのような比喩の一つは腐敗であり、それは利己主義、貪欲、権力の乱用を通じて政府の道徳的構造の変態を描写している。この比喩は、単に否定的な特徴と見ることができますが、それはまた、ガバナンスとの感情的および道徳的相互作用のためのより広い意味を持つことができます。腐敗、崩壊、崩壊をエロチックにすることによって、作家は官能的で親密な政治のイメージを作成し、道徳が流動的で曖昧な世界に読者を招待します。このエッセイは、これらのアイデアをさらに探求し、異なる時代や文化の文学的な例を探求します。
多くの文学作品は、セクシュアリティや身体のプロセスを呼び起こすイメージと言語を使用して政治を記述しています。
「プラトン共和国」では、ソクラテスは健康な体とよく走る都市を比較し、各部が全体を邪魔することなくその機能を果たします。それどころか、病気の都市は病気に苦しんでいる体のようで、生き残り、秩序を維持するのに苦労しています。政治における医療の比喩の使用は、ガバナンスにおけるケアと維持の重要性を強調し、社会のいくつかの要素が全体の利益のために完全にカットまたは削除される必要があるかもしれないことを示唆する方法と見ることができます。同様に、シェイクスピアの『マクベス』も、腐敗した政治体制が、自分たちの悪徳のために内部から腐敗した体として描かれている。ここでは、腐敗は有機的なプロセスになり、時間の経過とともに人や実体のゆっくりとした劣化を、死後に起こる腐敗と比較します。
エロティシズムは、人と制度の関係を記述するためにも使用することができ、従来の境界を超えた親密さと接続感を作成します。ガブリエル・ガルシア・マルケスの小説『百年の孤独』では、ブエンディア家は権力と複雑な関係を持ち、その結果を恐れていた。この小説は、総主教ホセ・アルカディオ・ブエンディアを「征服する男性」として、そして彼の子孫を欲望の対象として描写するなど、全体を通してエロティカ化されたイメージを使用している。これらの画像は、個人的な野心から社会を形成する広範な力まで、多くのレベルで力を試すことができることを示唆しています。
現代の文学では、政治は性的言語を使用して記述されることが多く、特にジェンダーやセクシュアリティに関連する問題に関しては。
トニ・モリソンの最愛の人は、主人公で元奴隷であるセテに出くわす影のような人物を通して奴隷の遺産を探求します。セテの経験はレイプの一種と見られ、このトラウマを避けようとする彼女の試みは、女性に対する性暴力と比較される。エロティックな比喩を使用して、モリソンはこれらの出会いの物理性と、彼らが人々に感情的および精神的にどのように影響するかを強調しています。
政治のエロチック化は、正義や道徳などの抽象的な概念だけに頼ることなく、作家が複雑な道徳的問題を探求することを可能にする。それは、個人的な欲望や感情が私たちのガバナンスの経験を形作る方法を見て、感情的なレベルで政治に従事するように読者を招待します。そのようなアプローチを危険または不道徳と見る人もいるかもしれませんが、政治的出来事を理解し解釈するための新しい道が開かれたと主張する人もいます。自分の立場にかかわらず、私たちの周りの政府や世界に対する認識を形作る上で、言語やイメージの力を否定することはありません。
腐敗、崩壊、崩壊のエロチック化された比喩は、ガバナンスとの感情的および道徳的相互作用にどのように影響しますか？
腐敗、腐敗、崩壊の隠喩をエロチックにして、人々がガバナンスをどのように認識し、対応するかを形作ることができる強力な感情をしばしば呼び起こします。これらの比喩は、権力が倒錯し、虐待され、道徳的な失敗と体系的な崩壊のために社会が崩壊していることを示唆しています。それは怒り、恐怖、恥、嫌悪の感情を生み出すことができ、人々が権力者に対して行動を起こすように促したり、政治的景観の変化を促したりすることができます。