分裂後の国家とは、宗教への人々のアプローチに重要な意味を持ち、対立なく共存する複数の宗教と信仰システムの存在を認識する世界観を指します。この文脈において、宗教宣教は、儀式を行う行為、または社会を改善するための慈善サービスを提供する行為として、一般的に特定の宗教または宗教コミュニティ内で定義されることがある。
人々が自分の宗教的所属またはその欠如を自由に選択する世俗社会では、宗教的宣教の倫理がどのように変化したかを考慮することが重要です。例えば、主にキリスト教文化において、宗教宣教には、ギャンブル、アルコール飲酒、婚外セックスなどの特定の活動を控えるなど、聖書によって規定されている特定の道徳規範や行動を遵守することが含まれます。
より多様な社会では、これらのコードはもはや誰にも適用されず、「宗教的」行動を構成するものの異なる解釈につながる可能性があります。
ポスト世俗的条件下での宗教宣教の倫理の重要な変化の1つは、多元主義の認識である。つまり、人々は自分の宗教的背景や個人の好みに関係なく、他の人の信念や価値観を尊重するよう奨励されています。
人はイスラム教徒として識別しますが、健康上の問題のためにラマダンの間に断食しないことを選択した場合、彼らはまだ判断や差別なしに速い人と一緒に宗教宣教に参加することができる必要があります。
宗教宣教の倫理のもう一つの変化は、社会正義と活動主義に重点を置くことです。現代の宗教コミュニティの多くは、貧困、気候変動、人権などの問題への関与を、伝統的な崇拝や神学的議論よりも優先している。これは、単に特定の信条を主張するのではなく、より広いコミュニティに奉仕する方法として宗教宣教を再考することにつながるかもしれません。
世俗化後の国家は、宗教間の対話を増加させ、人々が互いの伝統と視点から学ぶことを可能にしました。これは、宗教的コミュニティ間の干渉の後退や共同の慈善活動など、異なるインスピレーション源を引き出す宗教宣教への新しいアプローチにつながる可能性があります。
ポスト世俗国家は、多様性を認識し、包摂性を促進し、社会的影響に焦点を当てて、宗教サービスの倫理を変換します。社会がより複雑で多文化的になるにつれて、それは精神的な表現と奉仕の新しい形態につながる「宗教的な」行動を構成するものの理解に挑戦し続けます。
ポスト世俗国家はどのように宗教宣教の倫理を変換しますか？
ポストセキュラー国家は、純粋に世俗的なアプローチを超越した社会における宗教とその場所の近代的な理解を指します。この文脈において、宗教宣教は、正式な崇拝、儀式、個人的な信仰を含むがこれに限定されない、宗教的慣行や信仰との相互作用の任意の形態として理解することができる。