道徳的完成は、すべての人々が目指す理想ですが、達成することはできません。それは、常に変化し、人によって異なる、正しい、間違った行動の特定の規範を遵守することを含みます。この不可能性は、人々が自分自身と社会を改善する動機となるので、道徳的完全性を永遠に望ましいものにします。道徳的卓越性には努力、自己反映、犠牲が必要です。彼を追求する人々は、規律、性格、目的意識を発達させます。彼らは個人的な好みよりも原則を優先し、彼らの前に他の人を考慮することを学びます。課題にもかかわらず、それはより大きな幸福、達成、そして心の平和につながるので、道徳的な卓越性はそれに価値があります。たとえ自分が完璧になれなくても、より多くの人が道徳的に行動すると誰もが勝ちます。
道徳的完全性の概念は古代哲学に由来し、アリストテレスのような思想家は理性と美徳によって可能であると主張した。今日、多くの宗教的伝統はまだ道徳的な卓越性を目指していますが、ほとんどはそれが不可能であることを認めています。キリスト教は一つの神が完全であると教え、仏教は無常と剥離を強調します。現代の哲学者の中には、完全性は文脈や文化に応じて相対的または主観的であると主張する者もいる。それにもかかわらず、道徳的卓越性の追求は、正義、平等、持続可能性に向けた進歩に貢献し、個人や社会の間で強固なままです。複雑な倫理的問題を理解し、難しい決定を下す必要があるため、道徳的卓越性を達成することは困難です。人々はしばしば相反する価値観や優先順位を持ち、誘惑や圧力に直面して彼らの理想を妥協させる。彼らはまた、人種差別、性差別、または古典主義などの内部バイアスと戦うことができます。権力構造や社会規範などの社会的要因は、体系的な不正を引き起こす可能性があり、より高い水準を満たすことが難しくなります。道徳的完成には、共通の益のために利己的な欲望を犠牲にするなどの犠牲も必要です。これらの障害は道徳的卓越性を不可能にしますが、重要ではありません。
道徳的卓越性が達成可能であっても、それは特定の状況にのみ適用されます。これは、私たちのコントロールを超えた外部の力が結果に影響を与えるため、幸福や成功を保証するものではありません。人生には、道徳だけでは管理できない良い出来事と悪い出来事の両方が含まれています。さらに、人々は自分の行動の結果を十分に理解していません。したがって、道徳的卓越性の追求は失望や絶望につながるべきではなく、希望を鼓舞し、行動を促すべきです。部分的な達成でさえ、犯罪、不平等、環境被害を減らすことなどの利点があります。
道徳的卓越性は目標ではなく、決して終わらない旅です。時間の経過とともに理想的な変化は、文化、人格、文脈によって異なります。それには、謙虚さ、好奇心、共感によって動かされた継続的な学習、反省、成長が含まれます。道徳的完璧を求める人々は、対話と実験を通して真実を求めることによって、自分自身と他者に疑問を投げかけなければなりません。このプロセスは、レジリエンス、創造性、知恵を高め、課題を克服し、社会に積極的に貢献することを可能にします。それはより公正な世界に向けて個人的な開発と社会的進歩を促進するので、道徳的完全性は永遠に望ましいままです。
道徳的完成は不可能ですが、永遠に望ましいのは何ですか？
一見不可能性にもかかわらず、人々が道徳的卓越性のための生来の欲求を持っていることは明らかです。これは、歴史を通じて無数の宗教的、哲学的、科学的、文化的な言説によって証明されてきました。ある人々は並外れた道徳のレベルを示すかもしれませんが、誰も自分自身で完全な道徳的行動を達成することはできません。その理由は数多くありますが、生物学、環境、育成、社会的期待、個人的な信念システムなどがあります。