政治哲学者は何世紀にもわたってエロティックな比喩を用いて、権力、依存、集団的団結の関係を描写してきた。これらの比喩は、関係が欲望、喜び、そして人々の間の制御の交換を含むという考えに基づいています。この意味で、力はしばしば従順な女性パートナーを制御し、支配する性的関係の男性パートナーと比較されます。同様に、依存症は、ある人が別の人に依存している関係の脆弱な側面として、彼らが満たされる必要があると見ることができます。一方、集団的団結は、共通の価値観と目標を共有するグループ内の人々の間の調和のとれた絆を表しています。強力な男性と従順な女性の比喩は、社会の権力構造のダイナミクスを記述するために政治哲学で一般的に使用されます。男性は全力を持ち、女性は自分の力に服従し、それは相互に有益な関係につながります。
プラトンは、支配者が公正な社会で自分たちの主題をどのように扱うべきかを説明するために、この比喩を使用しました。彼は支配者が国民に安全と保護を提供するべきだと主張したが、抵抗や反乱なしにその権威に服するべきであると主張した。アリストテレスはこの概念を拡張し、良い統治には支配者と支配者の間の力のバランスが必要であると主張した。彼は支配者が効果的に支配するのに十分な力を持つべきだと信じていたが、専制的になるのに十分ではなかった。このモデルは後にMachiavelliによって適応され、恐怖と脅迫を通じて大衆を支配することの重要性を強調した。
政治哲学者によって使用されるもう一つのエロチックな比喩は、恋人と恋人のことです。この比喩は、支配階級が母親が子供の世話をする方法をその主題を愛し、気遣っていることを示唆しています。支配者は彼の人々の必要を提供し、危険から彼らを守り、彼らの幸福を保証します。次に、人々は指導者に感謝し、忠実です。
このパターンは、支配者が自分の力を乱用し、自分の臣民を虐待すると問題になる可能性があります。ルソーはこのアプローチを批判し、人間を理性的な思考よりも本能的な欲望に支配される動物に減らしたと主張した。彼は、真の自由は、権威者に盲目的に服従するのではなく、自分の良心に従うことから来ると信じていました。
政治哲学で議論されている最終的なエロティックな比喩は、結婚のことです。この比喩は、グループ内の個人が集まって集団全体を形成することを示唆している。彼らは共通の価値観と目標を共有し、チームとしてそれらを達成するために働きます。マルクス主義は、労働者が資本家に対してどのように団結し、誰もが互いの労働から利益を得る調和のとれた社会を作り出すかを説明するために、この類推を使用しています。
マルクスはまた、抑圧的なシステムを内部から改革することはできないので、そのような統一は革命的な行動によってのみ達成できると警告した。同様に、ヘーゲルは、歴史は、調和のとれた合成を達成するまで、異なる社会集団間の弁証法の摩擦によって進行すると主張した。これらのエロティックな比喩を使用して、政治哲学者は、親密さと接続のための私たちの生来の欲求をエコー魅力的な方法で力、中毒と集団的統一についての複雑なアイデアを探求しています。
政治哲学者はエロティックな比喩をどのように使って権力、中毒、集団的団結を議論しますか？
政治哲学者は、エロティックな比喩を使用して、時間の経過とともに、彼らの著作における権力、依存、集団的統一を議論しました。ギリシャの哲学者プラトンは、愛が社会組織の原動力であると主張し、一人一人が美と正義の「理想」を目指していました。彼は、この欲望は、教育と道徳的な指導を通じて、集団的な善に変容することができると信じていました。