嘆きは人間の生活の不可欠な要素であり、文化や宗教に応じて多くの形を取ることができます。いくつかの文化では、嘆きには、個人やコミュニティが悲しみを処理し、喪失からの癒しを始めるのを助けるように設計された特定の儀式が含まれています。これらの儀式には、泣き、泣き、その他の悲しみの表れが含まれます。彼らはまた、芸術作品の作成または破壊を含めることができます。彼らは私的または公衆であるかもしれません。閉鎖や記憶の表現など、様々な目的があるかもしれません。嘆きの儀式は何世紀にもわたって使用されており、その起源は古代文明にさかのぼります。
儀式はまた、奴隷の反乱の場合に見られるように、抑圧的なシステムに対する抵抗の行為としても機能することができます。
ハイチ革命の間、奴隷は埋葬儀式を使用して、彼らの主人とは別の集団的アイデンティティを作成しました。同様に、公民権運動は、抗議や政治的行動の場として葬儀を使用した。
記憶は嘆きのもう一つの一般的な要素ですが、死に至るまで拡張することもできます。多くの文化は、先祖崇拝や堕落した兵士に捧げられた宴会など、記念に関連する慣行を持っています。記憶儀式は、人々が亡くなった人々を尊重し、彼らの遺産を保存することを可能にします。
彼らはまた、肯定の行為として機能することができます、優勢な物語に挑戦し、過小評価された声を祝う。
先住民は、植民地主義の間にしばしば抑圧された彼らのアイデンティティと歴史を取り戻すためにpowwowなどの儀式を使用します。
埋め立てとは、紛失または盗難されたものの返還を指します。この文脈では、財産の剥奪後の土地や財産の回復、歴史的な不正行為の賠償、または抑圧された文化的伝統の回復について話すことができます。埋め立てには、象徴的な行動以上のものが含まれます。時間の経過とともに絶え間ない努力が必要です。嘆きの儀式はこのプロセスの重要な部分です。なぜなら、彼らは反射、癒し、和解のための行動の機会を提供するからです。
ネイティブアメリカン部族は、ネガティブエネルギーを浄化し、土地との関係を修復し始めるためにスウェットロッジを使用します。
嘆きの儀式、記憶と回復は、精神的抵抗、道徳的肯定、倫理的教育のための強力なツールである可能性があります。彼らは人々やコミュニティが損失や不正に対処し、より良い未来のために働くのを助けます。これらの儀式は、私たちが前進するにつれて、集団行動の力と過去を尊重することの重要性を示しています。
追悼、追悼、修復の儀式は、精神的抵抗、道徳的肯定、倫理的教育の行為として機能することができますか？
追悼、追悼、宣言の儀式は、精神的抵抗、道徳的肯定、倫理的教育の行為として見ることができます、彼らは個人やコミュニティが彼らの悲しみに対処するのを助けるように、彼らの損失に意味を認識し、発見します、そして、同情などの肯定的な価値を促進、レジリエンス、そして共感。