La domanda su come la strana identità influisca sul dibattito filosofico su libertà, ego e scelte morali è stata al centro di molte discussioni tra gli scienziati nel corso dei secoli. Mentre alcuni sostengono che la strana identità può essere considerata come un ostacolo all'autonomia e all'agenzia individuale, altri sostengono che offre nuovi modi di pensare a questi concetti. Questo saggio affronta entrambe le parti del dibattito, esplora come la strana identità sfida la comprensione tradizionale di cosa significa essere liberi, chi siamo e cosa costituisce la morale.
Queer Identity and Autonomy
Uno degli argomenti contro l'identità strana come fonte di libertà è che può limitare la capacità di una persona di fare scelte basate su una riflessione razionale. Da questo punto di vista, l'estraneità è spesso legata a incongruenze che possono portare a pressioni sociali e discriminazioni, rendendo difficile agire secondo le proprie convinzioni.
Ad esempio, se qualcuno si identifica come transgender, ma vive in una società in cui le norme di genere sono rigorosamente rispettate, può sentirsi incapace di vivere in modo credibile senza subire conseguenze significative. Allo stesso modo, se qualcuno si identifica come poliammoro, ma vive in una cultura monogama, può avere difficoltà a trovare partner o addirittura essere accettato dai propri cari.
D'altra parte, i sostenitori della strana identità come fonte di libertà affermano che permette alle persone di sfidare le aspettative della società e creare le proprie definizioni di egoismo. Essi considerano la strana identità come una forma di resistenza alle strutture dispotiche, che permette alle persone di sfuggire alle concezioni tradizionali della sessualità e della dinamica delle relazioni. Accettando l'estraneità, le persone possono riconquistare il loro potere sui loro corpi e desideri, portando ad una maggiore libertà di scelta e di espressione.
Auto-identificazione secondo l'estraneità
L'identità di Quire sfida anche le idee tradizionali di sé. Mentre la filosofia occidentale preferisce tradizionalmente l'idea di una personalità autonoma e razionale, molti pensatori quirali sono a favore di una comprensione più relazionale dell'egoismo. Questo approccio mette in risalto l'interdipendenza, la comunità e la cura reciproca come componenti chiave di ciò che significa essere umani. Lei considera il «me» come integrato in una rete di relazioni e comunità più grandi, invece di essere indipendente.
Questa ridefinizione del «io» è rilevante per il modo in cui comprendiamo le azioni morali. Se le nostre azioni sono sempre legate agli altri, la morale di ogni azione diventa meno chiara. Dobbiamo considerare non solo le nostre intenzioni personali e le nostre motivazioni, ma anche il modo in cui le nostre azioni influenzano gli altri. Questo punto di vista è particolarmente rilevante quando si tratta di questioni come il consenso e la comunicazione in relazioni non monogamiche, dove devono essere tenuti in considerazione i bisogni e i limiti di più parti.
Scelte morali e incongruenze
Infine, la strana identità solleva domande su quali siano i comportamenti morali. Il quadro morale tradizionale spesso suggerisce che certi comportamenti (come la monogamia o l'eterosessualità) sono per loro natura buoni, mentre altri (come la poliammoria o la transessualità) sono per loro natura immorali.
Tuttavia, respingendo questi presupposti, la teoria del Quir porta argomenti a favore di una migliore comprensione del giusto e del sbagliato.
Ad esempio, alcuni possono affermare che la non monogamia consensuale può essere una forza positiva per l'intimità e la costruzione di relazioni, mentre altri possono considerarlo dannoso. Allo stesso modo, alcuni possono affermare che la transizione del sesso è un passo necessario verso l'autenticità e il benessere, mentre altri possono considerarlo intrinsecamente dannoso.
In ultima analisi, il dibattito su estraneità e libertà, egoismo e scelte non mostra alcun segno di indebolimento. Mentre alcuni potrebbero considerare l'estraneità come una limitazione dell'autonomia individuale, altri la vedono come una fonte di liberazione e di potenziamento. Studiando più avanti queste idee, possiamo avere una nuova comprensione della natura dell'influenza umana, della comunità e dell'etica.