Cresce la consapevolezza che il concetto stesso di «stranezza» è un problema critico per le concezioni tradizionali del campo e della sessualità. Ciò accade perché ciò suggerisce che queste categorie sono socialmente costruite e soggettive, non oggettive e fisse. Una teoria che emerge dalla filosofia postmoderna negli anni Ottanta sostiene che tutte le identità sono progetti arbitrari che servono a scopi sociali specifici, come il mantenimento di dinamiche di potere tra gruppi o il rafforzamento delle norme culturali. In questo senso, la strana resistenza alla categorizzazione è una critica all'ossessione filosofica per la classificazione e l'essenza, perché sottolinea come tali sistemi possano essere utilizzati per emarginare determinati gruppi, al tempo stesso concedendo privilegi ad altri. Rifiutando le etichette rigide, le persone strane minano l'idea che la loro identità debba rientrare nelle categorie preesistenti, e invece sostengono il loro diritto all'autodeterminazione.
Solleva anche domande sul ruolo della lingua e sul significato della nostra comprensione del mondo, e se abbiamo bisogno di un certo grado di classificazione ed essenzialismo per capire le cose.
Uno dei modi in cui la resistenza alla categorizzazione sfida i presupposti filosofici di entità è mettere in discussione il concetto stesso di normalità. La comprensione tradizionale della normalità spesso ha privilegiato i gruppi dominanti a spese dei marginalizzati, perpetuando sistemi di oppressione basati su razza, classe, campo e altri fattori. Rifiutando questa struttura, la teoria dei queer indica che non c'è alcun valore inerente ad essere «normali», ma piuttosto che i diversi modi di essere devono essere considerati ugualmente fondati. Invece di cercare un modello perfetto di esistenza umana, la strana teoria suggerisce che la diversità e la pluralità devono essere accettate. Questo punto di vista ha importanti implicazioni per questioni come l'uguaglianza matrimoniale, dove il desiderio di determinare cosa costituisce una famiglia basata su norme tradizionali ignora la realtà di molte relazioni non tradizionali.
Un altro modo in cui la strana resistenza alla categorizzazione sfida i presupposti filosofici è minare l'idea che l'identità sia fissa o stabile nel tempo. Tradizionalmente, per identità, ciò che ci viene dato dalla nascita è determinato dalla biologia e dalle forze sociali che non ci appartengono. Ma la teoria dei queer sostiene che l'identità è variabile e dinamica, in continuo cambiamento in risposta alle circostanze sociali e personali.
Qualcuno può identificarsi come gay a più di 20 anni, ma poi viene identificato come bisessuale o transgender. Questi cambiamenti suggeriscono che l'identità non può mai essere completamente fissata da un insieme di categorie o etichette, rendendoli difficili da usare come base per la politica o la legislazione.
Sebbene alcuni possano affermare che l'abbandono della classificazione e dell'entità compromette la possibilità stessa di comunicare in modo significativo, la teoria del quir suggerisce che il linguaggio stesso sia per natura instabile e da interpretare. Come ha detto Michel Fucault, il potere agisce attraverso un discorso che forma il modo in cui noi capiamo noi stessi e gli altri nel mondo. Distruggendo queste narrazioni dominanti, la quadra-teoria offre nuove possibilità di comprensione della sessualità, del sesso e di altri aspetti dell'esperienza umana. Allo stesso tempo, tuttavia, solleva anche interrogativi sul ruolo della lingua e sul significato della nostra vita, suggerendo che dobbiamo continuamente mettere in discussione le nostre ipotesi sul mondo circostante.
Come fa la resistenza alla categorizzazione a criticare l'ossessione filosofica con classificazione e entità?
La resistenza della categorizzazione è una potente critica al pensiero filosofico tradizionale, che spesso si basa su categorie essenzialiste e definizioni. L'idea di questa critica è che gli esseri umani sono esseri complessi che non possono essere ridotti a una sola categoria o definizione, e invece esistono in più contesti e identità contemporaneamente. Qir-teoria sfida il concetto di identità fissa di genere e orientamento sessuale, sostenendo che queste etichette possono essere variabili e in continua evoluzione nel corso del tempo.