Campeggio e parodia sono forme di produzione culturale che sfidano le tradizionali gerarchie sociali e le dinamiche di potere. Usano l'ironia, l'esagerazione e l'umorismo per criticare sistemi e convenzioni stabiliti, spesso concentrandosi su argomenti legati al sesso, alla razza, alla classe e alla sessualità. Questo saggio vedrà come queste forme minano la serietà delle strutture normative di potere, compromettendo le loro aspettative, respingendo il potere e promuovendo prospettive alternative.
Innanzitutto, l'arte del campo e gli oggetti sottolineano lo stile e l'aspetto, piuttosto che l'essenza, che può essere considerata una sfida ai valori tradizionali di qualità e funzionalità. Parlando della superficialità e dell'attrazione superficiale, Camp sottolinea l'artificialità e la natura progettata degli standard sociali.
In «La gabbia degli uccelli», ad esempio, il drag club di Armand Goldman viene presentato come un mondo di fantasia selvaggia, dove i personaggi indossano costumi e trucchi complessi, suggerendo che la bellezza e la moda possono essere una forma di resistenza ai ruoli di genere rigidi. Allo stesso modo, gli esecutori drag spesso incarnano la femminilità esagerata o la virilità, deridendo e mettendo in discussione i progetti binari di identità di genere.
In secondo luogo, anche le parodie minano le norme prevalenti, rendendole assurde o ridicole. La parodia è una specie di satira che simula il materiale esistente, spesso per commentarne i difetti. In «Aeroplan!», una parodia di film catastrofi, allusioni agli stereotipi degli annì 70 e timbri usati per ridicolizzare la serietà del genere. L'umorismo del film deriva dal modo in cui fa buchi nelle condizioni dei militanti, come l'immagine di donne e persone a colori come sex symbol o il terreno comico.
Inoltre, sia il campo che la parodia sono collegati a attività sovversive perché incoraggiano gli spettatori a vedere le cose in modo diverso. Invitano il pubblico ad avvicinarsi alle loro materie da lati inaspettati, sfidando narrazioni e prospettive dominanti. Camp sottolinea l'espressione e la creatività individuali, incoraggiando le persone a trovare un senso e un valore in ciò che gli altri possono ritenere irrilevante o stupido. Questo approccio giocoso alla cultura permette nuove interpretazioni e significati, compromettendo le gerarchie tradizionali del gusto e del potere.
Infine, queste forme promuovono modi alternativi di pensare e vivere, fornendo controindicazioni ai sistemi tradizionali di convinzione.
Ad esempio, i drag queen usano i loro discorsi per studiare identità di genere e sessualità, offrendo prospettive che possono essere emarginate nella società principale. Allo stesso modo, le opere parodiche possono rivelare l'assurdità delle strutture di potere, attirando l'attenzione sulla loro natura costruita e sottolineando come essi servano alcuni interessi sugli altri.
Infine, campeggio e parodia sono potenti strumenti per criticare le strutture normative di potere attraverso la revisione delle aspettative, l'abbandono del potere e la promozione di punti di vista alternativi. Sottolineando lo stile sull'entità, violando le norme stabilite, incoraggiando nuove interpretazioni e promuovendo voci alternative, sfidano lo status quo e aprono uno spazio per una visione del mondo più variegata e inclusiva.
Come il campo e la parodia minano la serietà delle strutture normative del potere?
Per cominciare, il termine «campeggio» si riferisce a uno stile artistico che combina ironicamente elementi di alta cultura e cultura di massa. Spesso è caratterizzato da espressioni esagerate, eccessiva ornamentazione e umorismo non tradizionale. D'altra parte, la parodia è una forma di satira che imita un altro pezzo, di solito per un effetto comico.