La visibilité a défié les conceptions traditionnelles du sexe, du champ et de la sexualité tout au long de l'histoire humaine. Il est souvent utilisé pour contester les structures sociales normatives qui définissent ce qui est considéré comme approprié ou souhaitable du point de vue des relations intimes. Par exemple, dans les sociétés préindustrielles, les pratiques homosexuelles étaient généralement cachées au public parce qu'elles étaient contraires aux structures familiales patriarcales et aux normes religieuses. La visibilité était limitée et limitée par un petit nombre de personnes qui pouvaient exercer de telles activités en toute sécurité sans crainte de sanctions ou de conséquences.
Cependant, la visibilité est de plus en plus reconnue comme faisant partie de la société de base. Cela a entraîné des changements dans la façon dont les gens pensent au sexe, au champ et à la sexualité qui ont influencé tout, de la culture populaire à la politique.
Les mouvements pour les droits des LGBTQ + sont apparus dans le monde entier, en faveur d'une plus grande reconnaissance et de l'adoption d'une identité non traditionnelle. Le mouvement MeToo a également souligné l'importance du consentement et du respect dans les contacts sexuels.
L'une des façons dont la visibilité remet en question les codes érotiques normatifs est de normaliser les comportements précédemment tabous. L'accès à la pornographie sur Internet a rendu plus facile que jamais d'explorer les différents types de plaisir et de comportements associés à la recherche de plaisir. Les gens sont maintenant plus ouverts à explorer de nouvelles formes d'expression sexuelle sans crainte d'être condamnés ou condamnés.
Cela n'a pas toujours donné des résultats positifs, car certains affirment que la diffusion de matériel franc a suscité des attentes irréalistes concernant l'activité et le comportement sexuels.
La visibilité a également changé notre compréhension de la dynamique du pouvoir dans les relations. Historiquement, on s'attendait à ce que les femmes soient des partenaires dociles dans les relations hétérosexuelles, tandis que les hommes étaient considérés comme dominants. Aujourd'hui, de nombreux couples défient ces stéréotypes et expérimentent différents niveaux de domination et de soumission dans leur vie intime. Ces expériences peuvent contribuer à renforcer la communication et la confiance entre les partenaires, mais elles peuvent aussi causer des malentendus et offenser les sentiments si les frontières sont franchies trop rapidement ou trop souvent.
La visibilité peut aussi défier les structures politiques liées au sexe, au genre et à la sexualité. Certains gouvernements ont adopté des lois qui criminalisent certaines activités sexuelles ou limitent l'accès aux services de santé génésique. D'autres ont utilisé la visibilité comme outil pour promouvoir les valeurs conservatrices et réprimer la dissidence.
Certains pays ont interdit le mariage gay et restreint les manifestations publiques d'affection entre personnes du même sexe. En réponse, les militants ont riposté par des batailles juridiques et des manifestations en faveur de l'élargissement des droits et des libertés.
La visibilité a fondamentalement changé notre façon de penser le sexe, le champ et la sexualité. Il a défié les codes réglementaires en les rendant plus visibles et accessibles à tous. Bien que cela ait entraîné des changements positifs, tels qu'une plus grande acceptation des identités et des comportements non traditionnels, il reste d'importants obstacles à surmonter pour créer des sociétés véritablement justes et inclusives.
Comment la visibilité remet-elle en question les codes réglementaires érotiques et politiques ?
La visibilité défie les codes érotiques et politiques normalisés en attirant l'attention sur des identités marginales qui ne sont généralement pas visibles ou entendues dans les lieux publics. Cela peut être particulièrement important pour les groupes qui ont historiquement été opprimés en raison de leur identité de genre, de leur race, de leur ethnie, de leur orientation sexuelle, de leur âge, de leur religion, de leur handicap, etc., ce qui conduit souvent à leur exclusion du discours fondamental et des structures de pouvoir social.