Les personnes LGBTQ se battent depuis longtemps pour reconnaître et accepter leurs personnalités et leurs structures de relations. L'un des domaines où cette lutte est particulièrement aiguë est la maternité de substitution et la formation de famille alternative. Alors que les familles hétérosexuelles traditionnelles sont légalement reconnues et soutenues, les familles non traditionnelles sont confrontées à des problèmes juridiques, sociaux et moraux qui peuvent entraver l'exercice des droits de leurs enfants. Dans cet article, nous allons discuter de certaines de ces questions et discuter des solutions possibles.
L'un des problèmes auxquels sont confrontés les couples LGBTQ qui veulent fonder une famille par la maternité de substitution est l'absence de lois claires régissant ce processus. Dans de nombreux pays, la maternité de substitution est illégale ou strictement réglementée, ce qui rend difficile la recherche d'une mère porteuse et l'obtention des documents juridiques nécessaires. Cela peut entraîner des procédures judiciaires coûteuses et longues, ainsi que des expériences émotionnelles pour toutes les parties concernées. En outre, il peut y avoir une stigmatisation sociale à l'égard des parents LGBTQ, ce qui peut rendre difficile la recherche de soutien de la part des membres de la famille et des amis.
L'autre problème est la question des droits parentaux. De nombreux pays reconnaissent les droits parentaux des parents biologiques, mais n'étendent pas ces droits aux parents non biologiques dans les familles non traditionnelles. Cela signifie que même si l'enfant naît par la maternité porteuse, un partenaire peut ne pas être légalement reconnu comme parent. Cela peut créer des difficultés dans la scolarisation, les soins de santé et d'autres domaines où la preuve de la parenté est nécessaire.
Certains groupes religieux s'opposent également à la maternité de substitution pour des raisons morales, affirmant que cela va à l'encontre de la procréation naturelle et des valeurs familiales. Ils affirment que les enfants ont besoin de la figure de la mère et du père, et que les méthodes artificielles de reproduction sapent le caractère sacré du mariage.
Cependant, d'autres affirment que les familles viennent sous de nombreuses formes et doivent être soutenues quelle que soit leur forme.
Enfin, il y a des considérations économiques. La GPA est souvent un processus coûteux qui coûte entre 100 000 $ et plus de 200 000 $ par essai. Cela peut rendre inaccessible à de nombreux couples, en particulier ceux qui ne peuvent pas se permettre le temps libre nécessaire pour plusieurs tentatives. Certains affirment que les gouvernements devraient subventionner la GPA ou fournir plus d'aide financière aux couples LGBTQ qui souhaitent fonder une famille. D'autres affirment que les entreprises privées devraient être en mesure d'offrir des alternatives moins chères sans intervention du gouvernement.
En conclusion, la maternité de substitution et la formation de famille alternative présentent des dilemmes juridiques, sociaux et moraux importants pour les personnes LGBTQ. Ces problèmes doivent être réglés par les législateurs, les chefs religieux et la société dans son ensemble afin de garantir à toutes les familles un traitement et un soutien égaux. Malgré les progrès réalisés, il reste beaucoup à faire avant que les familles LGBTQ puissent jouir pleinement des mêmes droits et privilèges que leurs homologues hétérosexuels.
Quels sont les dilemmes moraux, sociaux et juridiques qui se posent dans la maternité de substitution LGBTQ et la formation familiale alternative ?
Les familles LGBTQ sont confrontées à divers défis lorsqu'il s'agit de trouver des substituts appropriés pour leurs enfants en raison des obstacles culturels et juridiques qui existent dans de nombreux pays du monde. Si certains pays autorisent l'adoption ou la conception par des techniques de reproduction assistée (TAR) pour les couples de même sexe, ils peuvent encore éprouver des difficultés à obtenir un substitut volontaire répondant à tous les critères requis.