LGBTQ La GPA est une pratique évolutive dans laquelle des personnes ou des couples sans possibilité de tomber enceinte peuvent avoir des enfants par l'intermédiaire d'un tiers connu sous le nom de porteur gestationnel. La justice reproductive est l'idée que toutes les personnes, indépendamment de leur identité de genre, de leur statut socioéconomique, de leur race, de leur âge, de leur religion, de leur handicap ou de leur état matrimonial, ont le droit de prendre des décisions sur leur corps, leur santé et leur reproduction sans discrimination, ni contrainte ni violence. Il couvre l'accès aux services de santé, le contrôle des naissances, l'avortement, l'adoption et les techniques de procréation assistée telles que la maternité de substitution LGBTQ. Le processus comprend la fécondation in vitro, la création d'un embryon en dehors du corps, qui est ensuite transféré à l'utérus du porteur gestationnel pour la grossesse. Cette option permet aux couples gays, aux personnes transgenres et aux personnes seules de devenir parents sans utiliser de sperme ou d'ovules.
Cependant, il existe des considérations éthiques, sociales et juridiques liées à cette pratique.
Considérations éthiques
L'éthique se réfère aux principes moraux qui régissent le comportement des individus ou des groupes. La maternité de substitution LGBT soulève des préoccupations concernant l'exploitation de la mère porteuse, la commercialisation de la vie humaine, le génie génétique et la discrimination à l'égard des couples de même sexe. L'exploitation se produit lorsque la mère porteuse est indemnisée par des moyens insuffisants ou forcée de participer au programme. L'ingénierie génétique implique le choix de traits tels que la couleur des yeux ou l'intelligence qui, selon certains, perturbent la sélection naturelle. La discrimination se produit lorsque les personnes LGBTQ éprouvent des difficultés à trouver des substituts en raison des préjugés de la société.
Considérations sociales
La société influence les attitudes sexuelles, les relations et les structures de la famille. La GPA remet en question les croyances traditionnelles en matière de parentalité et de reproduction, ce qui peut conduire à la stigmatisation et à l'isolement des personnes LGBTQ qui cherchent cette option. Il existe également une possibilité de conflit familial entre l'enfant et les parents biologiques s'ils ne s'entendent pas sur les méthodes d'éducation. De plus, la société peut considérer que les familles LGBTQ ne sont pas naturelles ou immorales, causant un préjudice émotionnel aux enfants élevés par des parents homosexuels.
Considérations juridiques
La loi réglemente les technologies de la reproduction pour protéger les droits, la vie privée et la sécurité. Les lois sur la maternité de substitution varient selon les pays et les États, certains autorisant l'indemnisation, tandis que d'autres l'interdisent complètement. Certains États n'autorisent que les porteurs gestationnels, tandis que d'autres autorisent à la fois la gestation et la maternité de substitution traditionnelle (où le substitut transporte un embryon créé à l'aide de son ovule). Les contrats de maternité de substitution définissent les responsabilités relatives aux soins de santé, aux obligations financières et aux arrangements en matière de garde après la naissance.
Cependant, il n'existe pas de normes universelles pour ces accords, ce qui conduit à la confusion et à la controverse.
Par exemple, un couple peut payer une FIV, mais refuser de soutenir financièrement son enfant après la naissance, laissant le porteur responsable de la grossesse. Cette situation crée des dilemmes éthiques et juridiques qui doivent être réglés par la législation.
En conclusion, la maternité de substitution LGBTQ a des considérations éthiques, sociales et juridiques qui nécessitent une attention particulière. Bien qu'il offre la voie à la parentalité pour beaucoup, il soulève des préoccupations au sujet de l'exploitation, de la commercialisation, du génie génétique, de la discrimination, de la stigmatisation et de la dynamique inégale du pouvoir dans les relations. Les législateurs doivent établir des lignes directrices claires pour protéger toutes les parties concernées et garantir l'égalité d'accès à ces pratiques. La société doit englober les différentes structures familiales et soutenir les personnes LGBTQ qui cherchent d'autres moyens de construire une famille.
Quelles considérations éthiques, sociales et juridiques entourent la maternité de substitution LGBTQ et la justice reproductive ?
Il existe plusieurs considérations éthiques, sociales et juridiques liées à la maternité de substitution et à la justice reproductive des personnes LGBTQ. D'un point de vue éthique, le consentement éclairé de toutes les parties concernées, y compris la mère porteuse, les parents présumés et toute autre personne concernée, est nécessaire. Il s'agit notamment de discuter des risques et des complications potentiels liés à la grossesse et à l'accouchement, et de veiller à ce que chacun soit au courant de ses droits et de ses obligations tout au long du processus.