Le nombre d'études sur la façon dont les personnes LGBTQ + s'orientent dans leur foi et leur identité, en particulier dans les communautés chrétiennes, a considérablement augmenté. Si certains ont du mal à concilier leurs convictions spirituelles avec leur orientation sexuelle ou leur identité de genre, d'autres ont trouvé des moyens de créer un équilibre harmonieux entre eux. Ce processus implique diverses formes de réévaluation cognitive et des techniques de régulation émotionnelle qui leur permettent de conserver un sentiment d'appartenance spirituelle et d'accepter leur étrangeté.
L'une des approches courantes utilisées par les gens est le « contournement spirituel », qui consiste à éviter certains enseignements ou pratiques religieux qui sont contraires à l'identité sexuelle et sexuelle. Cela peut inclure une interprétation sélective des textes religieux en mettant l'accent sur certains aspects de leur foi, ou même trouver des communautés religieuses alternatives qui correspondent davantage à leurs valeurs.
Une personne qui s'identifie comme queer et chrétien peut choisir de visiter une église qui met l'accent sur la justice sociale et l'inclusion, plutôt que celle qui prêche des opinions traditionnelles sur le mariage et la sexualité.
L'autre méthode est appelée « tri théologique ». Cela implique de hiérarchiser les différentes parties de leur foi en fonction de leur niveau d'importance et de pertinence. Les gens peuvent considérer certains enseignements religieux comme non négociables (par exemple, aimer leur prochain) tout en considérant que d'autres sont moins importants (par exemple, des points de vue spécifiques sur l'homosexualité). En faisant cela, ils peuvent encore se sentir liés à leur foi, sans se sentir déprimés par des messages contradictoires.
La troisième stratégie est une « réévaluation cognitive » dans laquelle les gens changent leur conception de certaines idées ou concepts religieux. Ils peuvent chercher de nouvelles interprétations des passages bibliques liés aux problèmes LGBTQ + ou se concentrer sur les aspects positifs de leur foi plutôt que sur les aspects négatifs.
Ils peuvent pratiquer la méditation de conscience pour aider à gérer le stress et l'anxiété associés à la gestion de tels conflits.
Beaucoup de gens trouvent du réconfort dans le soutien de la communauté de la part d'autres chrétiens étranges ou de groupes comme Soulforce, une organisation qui se consacre à la promotion de l'acceptation dans l'église. Grâce à ces liens, les gens peuvent partager leurs expériences, recevoir du soutien et se faire une idée de la façon dont les autres concilient leurs convictions spirituelles avec leur identité sexuelle et de genre.
Ces stratégies permettent aux gens de garder un sentiment d'appartenance à leurs communautés religieuses et de s'accepter complètement sans honte ni culpabilité.
Alors que nous continuons à explorer l'intersection entre religion et étrangeté, il est essentiel que nous reconnaissions les défis uniques auxquels sont confrontés ceux qui s'identifient comme LGBTQ + et chrétien. Il est vital pour les églises et les chefs religieux de créer des espaces qui accueillent et affirment toutes les personnes, quelle que soit leur orientation sexuelle ou leur identité de genre. Cela comprend la fourniture d'une aide pastorale, la fourniture de ressources et de soutien, et un travail actif pour créer un environnement plus inclusif où chacun se sent apprécié et aimé.
Quels mécanismes psychologiques permettent aux gens étranges de réconcilier leurs croyances religieuses profondément enracinées avec leur identité sexuelle et de genre ?
Des études ont montré que les personnes LGBTQ + peuvent compter sur des stratégies de réévaluation cognitive pour faire face à la dissonance entre leur identité et les normes sociales (Darling et al., 2018). Il s'agit notamment d'interpréter les expériences négatives liées à l'orientation sexuelle ou à l'expression sexuelle comme étant positives ou neutres, ce qui peut contribuer à réduire l'impact de la stigmatisation et de la discrimination (Levy et Anderson, 2016).