Comment les concepts autochtones et précoloniaux de la fluidité des genres défient-ils les théories queer contemporaines?
Les cultures autochtones et précoloniales avaient un large éventail de concepts de genre qui étaient souvent en contradiction avec les théories queer modernes. Ces points de vue soulignent l'importance de la fluidité et de la flexibilité dans l'identité de genre, ce qui remet en question le système rigide double homme/femme. Dans certaines sociétés, les personnes peuvent changer d'un sexe à l'autre tout au long de leur vie ou même pendant une journée en fonction des rôles sociaux qu'elles assument. Cela a été observé dans diverses cultures du monde entier, y compris les tribus indiennes, les communautés africaines et les habitants des îles du Pacifique.
Par exemple, parmi les Maoris de Nouvelle-Zélande, les transgenres ont été notés pour leur capacité à incarner plusieurs identités et rôles. Ils pouvaient changer d'homme et de femme, au besoin, pour accomplir certaines tâches ou participer à des cérémonies. De même, en Afrique du Sud, le peuple Xosa utilisait un système de « kukuhoba », où une personne pouvait aller et retour entre les caractéristiques masculines et féminines en fonction de sa situation.
Ces croyances autochtones remettent en question les conceptions occidentales contemporaines de l'identité de genre, qui sont généralement plus fixes et exclusives. La théorie queer cherche à transgresser ces normes en acceptant la fluidité et en favorisant la compréhension du sexe comme spectre et non comme binaire.
Cependant, il est important de reconnaître que de nombreuses sociétés précoloniales avaient déjà une compréhension complexe des différences entre les sexes, offrant des informations précieuses sur le comportement humain et l'expérience.
L'une des façons dont les peuples autochtones remettent en question la théorie queer moderne est de reconnaître les sexes non binaires. De nombreuses cultures ont reconnu une troisième identité de genre, à part les hommes et les femmes, comme le hijra en Inde ou le fa'athena au Samoa. Ces personnes occupent souvent des rôles sociaux uniques et servent d'intermédiaires entre les différents groupes, surmontant les divisions culturelles. Ils sont considérés comme ayant des traits masculins et féminins et peuvent changer entre eux tout au long de leur vie.
En outre, les concepts locaux de genre soulignent également l'importance des facteurs contextuels.
Par exemple, certaines cultures considèrent le sexe comme fluide et situationnel, plutôt que simplement basé sur les organes génitaux. Dans les tribus indiennes, les gens pouvaient avoir des relations homosexuelles sans avoir à s'identifier comme gays ou lesbiennes parce qu'ils considéraient les actes sexuels comme relationnels plutôt que comme purement physiques. Cela remet en question les hypothèses actuelles sur l'orientation sexuelle, qui sont souvent déterminées par l'attraction permanente d'une personne vers certains sexes.
En fin de compte, les opinions autochtones sur le genre suggèrent que notre cadre actuel de compréhension du genre ne reflète peut-être pas pleinement sa complexité et sa diversité. En reconnaissant la richesse des croyances d'autres cultures, nous pouvons acquérir une nouvelle compréhension de la façon dont les gens se traitent eux-mêmes et les autres dans le temps et l'espace.
Comment les concepts autochtones et précoloniaux de la fluidité des genres défient-ils les théories queer contemporaines ?
Les concepts autochtones et précoloniaux de la fluidité des genres défient les théories queer modernes, soulignant que le sexe n'est pas binaire dur, mais plutôt lisse et peut dépendre des normes culturelles et des préférences personnelles. Cela remet en question l'idée d'une identité de genre fixe, ainsi que l'hypothèse que l'orientation sexuelle est uniquement déterminée par des facteurs biologiques.