La maternité de substitution LGBTQ se réfère à un processus dans lequel des personnes qui s'identifient comme lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, quira ou interrogées subissent une reproduction assistée par l'intermédiaire d'un porteur gestationnel. Cette méthode consiste à transférer un embryon créé à partir de spermatozoïdes et d'ovules dans l'utérus d'une femme qui tolérera la grossesse jusqu'à la date limite. Bien que la maternité de substitution soit de plus en plus courante chez les couples hétérosexuels qui luttent contre les problèmes d'infertilité, son acceptation dans la communauté LGBTQ reste limitée en raison de diverses considérations juridiques, culturelles et éthiques.
Considérations juridiques:
Dans certains pays, comme le Canada et les États-Unis, la maternité de substitution est autorisée pour les couples hétérosexuels et homosexuels.
Cependant, chaque juridiction peut avoir des lois spécifiques régissant les couples hétérosexuels et homosexuels.
cette pratique. Au Canada, par exemple, il est important de demander de l'aide juridique avant de conclure une entente de GPA. Les parents présumés doivent également demander une déclaration d'origine au tribunal après la naissance. Ce processus peut être coûteux et long, mais il garantit qu'ils seront légalement reconnus par les parents de l'enfant indépendamment de la biologie.
Dans d'autres pays tels que l'Inde, la Thaïlande, l'Ukraine, la Russie et le Mexique, la maternité de substitution commerciale est illégale et les substituts ne peuvent pas être indemnisés au-delà de leurs frais médicaux. Certains pays interdisent l'accès des étrangers aux techniques de reproduction. Ces restrictions obligent de nombreuses personnes LGBTQ à voyager à l'étranger à la recherche de services abordables, les rendant vulnérables à l'exploitation et aux complications juridiques lorsqu'elles rentrent chez elles.
Considérations culturelles:
La maternité porteuse est porteuse d'une grande stigmatisation sociale dans de nombreuses cultures du monde, en particulier dans celles où les structures familiales traditionnelles attachent de l'importance aux relations sanguines ou à la parenté biologique. Les gens peuvent considérer cela comme contraire à la nature ou à la morale, ce qui conduit à la discrimination des individus impliqués dans le processus.
En outre, les croyances religieuses peuvent influencer la perception du public en affectant l'accès aux soins de santé, à l'adoption et aux soins d'accueil. En conséquence, certains pays interdisent totalement la maternité de substitution ou limitent son utilisation aux couples hétérosexuels mariés.
Considérations éthiques:
Bien que la maternité porteuse puisse donner espoir aux personnes stériles, elle soulève des préoccupations éthiques concernant la commercialisation et l'exploitation du corps féminin. La pratique comprend des problèmes psychosociaux complexes tels que la dynamique du pouvoir entre les parties, la coercition potentielle, le consentement éclairé et la dépression postnatale. Il expose également les enfants à d'éventuelles crises identitaires si les parents présumés ne discutent pas ouvertement de leur sexualité avec eux dès leur plus jeune âge. La GPA doit donc être abordée avec prudence et compassion pour toutes les parties concernées.
En conclusion, les considérations juridiques, culturelles et éthiques se recoupent de diverses façons en ce qui concerne la maternité porteuse et les droits reproductifs des personnes LGBTQ. Bien que les lois protègent ceux qui demandent des services de procréation assistée contre les abus et l'exploitation, elles ne doivent pas perdre de vue les différentes perspectives qui façonnent les attitudes à l'égard de ce sujet. Les sociétés doivent continuer à s'informer de l'impact de cette pratique, tout en reconnaissant les droits individuels de construire une famille sans jugement ni préjugé.
Comment les considérations juridiques, culturelles et éthiques se recoupent-elles dans le contexte de la maternité de substitution et des droits reproductifs des personnes LGBTQ ?
Les considérations juridiques, culturelles et éthiques se recoupent dans le contexte de la maternité de substitution et des droits reproductifs des personnes LGBTQ de diverses façons. D'un point de vue juridique, les lois relatives à la GPA varient d'un pays et d'un État à l'autre, certains l'admettant comme un accord valable, tandis que d'autres l'interdisent du tout. Cela peut poser des problèmes aux personnes LGBTQ qui veulent devenir parents par le biais de la maternité de substitution.