La phénoménologie queer est une approche de la compréhension de l'expérience humaine qui met en évidence les façons uniques dont les gens se perçoivent et perçoivent leur monde en fonction de leur identité sociale et culturelle. Il cherche à défier les conceptions occidentales traditionnelles de la sexualité et du genre en explorant comment l'auto-acquisition des gens est façonnée par leur expérience avec la race, la classe, le handicap, l'âge, la nationalité, la religion et d'autres facteurs. En étudiant comment ces facteurs interagissent les uns avec les autres, les phénoménologues queer cherchent à créer de nouvelles façons de penser la perception, l'orientation et l'appartenance spatiale qui remettent en question la nature binaire de la société fondamentale.
L'une des façons dont la phénoménologie queer redéfinit notre compréhension de la perception est de se concentrer sur l'incarnation. La connaissance incarnée se réfère aux expériences physiques et émotionnelles du corps, y compris les sensations telles que le toucher, l'odorat, le goût, la vision, le son, le mouvement et la propriété. Les phénoménologues queer affirment que ce type de connaissance est souvent marginalisé ou ignoré dans la société générale parce qu'il ne s'inscrit pas dans des catégories précises ou ne répond pas aux normes acceptées.
De nombreuses cultures associent historiquement certaines sensations corporelles à la féminité ou à la virilité, mais pour les individus non binaires, la connaissance incarnée peut être à la fois lisse et multiforme.
La phénoménologie queer remet également en question les conceptions traditionnelles de l'orientation et de la formation de l'identité. Dans la culture occidentale, la sexualité a été comprise avant tout comme un système binaire composé d'identités hétérosexuelles et homosexuelles, avec des identités bisexuelles et asexuelles qui se trouvent quelque part entre les deux.
Les phénoménologues queer affirment que ce système binaire ignore le spectre varié de l'expérience humaine et ne tient pas compte de l'interaction complexe entre les forces sociales et les désirs individuels. Ils suggèrent que l'orientation est un processus dynamique qui comprend plusieurs axes identitaires, y compris le sexe, la race, la classe, les capacités et bien plus encore.
La phénoménologie queer nous amène à réfléchir de manière critique à la façon dont nous conceptualisons l'espace et le lieu. L'appartenance spatiale se réfère au sens du lien de l'homme avec l'environnement et à la façon dont il est orienté dans les espaces physiques tels que les maisons, les lieux de travail, les espaces publics et la nature. Les phénoménologues queer affirment que ces relations sont façonnées par nos contextes culturels et nos structures sociales qui peuvent influencer la façon dont nous nous percevons envers les autres.
Les personnes qui s'identifient comme LGBTQ + peuvent se sentir éloignées de certains endroits en raison de la discrimination ou de l'exclusion, les encourageant à chercher des espaces alternatifs où elles se sentent plus en sécurité et plus à l'aise.
La phénoménologie queer fournit des informations précieuses sur la façon dont la perception, l'orientation et l'appartenance spatiale se croisent avec les identités sociales et façonnent notre expérience du monde. En explorant comment ces concepts se recoupent, il propose de nouvelles façons de penser l'expérience humaine et nous encourage à remettre en question les hypothèses de base sur ce que signifie être humain.
Comment la phénoménologie queer peut redéfinir notre compréhension de la perception, de l'orientation et de l'appartenance spatiale ?
La phénoménologie queer est une approche qui cherche à défier les conceptions traditionnelles de la sexualité et du genre en soulignant le rôle de l'incarnation et de l'expérience de vie dans la formation de son identité. En explorant la façon dont les gens perçoivent leur corps et traitent le cosmos, il offre une nouvelle vision de ce qui constitue la normalité et l'inactivité. Avec cette lentille, nous pouvons repenser notre compréhension de la perception, de l'orientation et de l'appartenance spatiale comme des processus fluides et dynamiques plutôt que comme des catégories fixes.