La théorie queer-féministe explore comment l'identité de genre se construit dans les systèmes de pouvoir qui se recoupent souvent avec d'autres formes d'oppression telles que la race, la classe et les capacités. Il remet en question la compréhension traditionnelle des rôles et des attentes des femmes et encourage l'autodétermination, l'activité et la libération.
Dans le domaine de l'éducation, l'analyse queer-féministe souligne l'importance de reconnaître que la scolarité est un lieu institutionnel pour reproduire des idéaux et des normes hétéronormatifs. Selon ce point de vue, les pratiques éducatives renforcent la binarité entre les sexes et perpétuent les structures répressives au moyen de programmes, de politiques et de pratiques pédagogiques.
Par exemple, les manuels scolaires peuvent limiter la compréhension du sexe et de l'identité sexuelle par les étudiants à des constructions binaires telles que les hommes/femmes, les hommes/femmes, les hétérosexuels/homosexuels et les cisgenres/transgenres. La politique scolaire peut également exclure les corps et les comportements non conformes.
Dans les établissements de santé, le féminisme queer attire l'attention sur la façon dont les établissements de santé peuvent imposer des normes et des attentes strictes en matière de genre. Les professionnels de la santé peuvent supposer que certains types de corps ou d'expressions sont « normaux », refuser l'accès aux soins en fonction de la représentation sexospécifique perçue et pathologiser les corps trans et intersexes. Les attitudes féministes queer contestent cela en appelant à une plus grande autonomie sur leur propre corps, à une plus grande visibilité des expériences variées et à des approches de santé plus holistiques qui tiennent compte du contexte social, politique et culturel de la santé.
Le cadre juridique a été historiquement utilisé pour réglementer le sexe et la sexualité par le biais de lois sur le mariage, les tribunaux familiaux, la protection de l'emploi et d'autres lois. La lentille féministe queer défie ces systèmes en prônant un langage inclusif dans les documents juridiques, en remettant en question des lois nuisibles telles que les lois sur la sodomie et en promouvant des mesures antidiscrimination qui protègent toutes les personnes marginalisées. Il vise également à revoir les définitions juridiques du sexe, de l'identité de genre et de l'orientation sexuelle afin de couvrir un plus large éventail d'expériences humaines.
En général, la théorie queer-féministe cherche à révéler comment l'oppression systémique fonctionne dans différents contextes institutionnels et appelle à une action collective vers une société plus juste et plus équitable. En concentrant les personnes les plus touchées par la violence sexiste et sexuelle, il détruit les récits dominants, crée un espace d'autodétermination et exige la responsabilité des structures de pouvoir.
Comment la théorie queer-féministe critique-t-elle l'oppression systémique dans les institutions telles que l'éducation, la santé et le droit ?
La théorie queer-féministe critique l'oppression systémique dans les institutions telles que l'éducation, la santé et le droit en analysant comment ces institutions perpétuent les idéologies hétéronormatives qui marginalisent les identités de genre non binaires et les orientations sexuelles.